草湳里：老頭談性

上帝發現亞當和夏娃偷吃禁果後，將他們逐出伊甸園。

吃了禁果的兩人突然有了羞恥心，對自己赤身裸體感到羞恥，便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子圍著下體。

有趣的是沒吃禁果，原本也看慣兩人裸體的上帝，在兩人臨走前給兩人獸皮衣服遮羞。

原來上帝也是假道學呢。假道學總對別人的裸露十分在意。

後世也有聰明的教徒想到上帝到底有沒有穿衣服？這是個相當有趣的問題，不過大家都不敢說出口。

被趕出伊甸的亞當和夏娃開始他們的人間生涯。

不久，夫妻生下一個男孩，他倆為第一個兒子取名「該隱（Gain）」，意為「得到」。後來，夏娃又生了第二個兒子，取名為「亞伯（Abel）」，意思是「虛空」。

兄弟兩人長大後，該隱成為農夫，亞伯是個牧羊人。有一天，兄弟倆向上帝獻祭，該隱獻出他種植的穀物，而亞伯則獻上最好的羔羊和油脂。開始祭拜後，亞伯祭壇的柴火越燒越旺，而該隱的火卻越燒越小。很明顯，上帝喜歡亞伯的供品勝於該隱的祭品。

人類自遠古開始就一直是雜食的動物。猶太人知道：人類其實喜歡肉食，不得不雜食是因為囿於體型、體能無法經常搏殺其他動物取得肉食。後來雖然發展出弓箭、長矛，但能搏殺的動物的機會並不多；雖然發展了畜牧，但一頭牲口養到可以宰殺食用也要經年累月。直到二十世紀人類科技文明大幅躍進，肉類食物才變得普遍也庶民化。然而竟然有人宣稱肉食不好，主張素食。他們不知道當年他們的父祖求肉食而不可得的嚵態，蠢人的反智讓人覺得十分可笑。

該隱對上帝的選擇相當不滿，他對亞伯又嫉又羨，他不敢怪罪上帝，但對弟弟動了殺機。耶和華洞悉了他的心思和他的不滿，不但沒有排解或安慰該隱，反而倒打一耙對該隱說：「你為什麼發怒呢？為什麼臉色這麼難看？你若誠心誠意，行為端正，我難道不會高興的接受嗎？如果你作事敷衍了事，隨便應付，罪惡就會潛伏在你面前！它一定會糾纏你，你一定要克服它。」上帝的話當然沒能打消該隱的殺意。

一日，該隱趁著亞伯不留意時殺了弟弟。

上帝知道了，就向該隱問道：「你的弟弟亞伯呢？」

該隱不滿上帝的詰問，氣呼呼地說：「不知道！我又不是他的侍衛，難道我整天都得盯著他嗎？」

上帝聽了十分震怒，反問該隱:「你對你弟弟作了什麼事？我聽見他的血從地底傳來向我哭訴。你殺他的時候，大地張開口吞下他身上流出的血。你將因此受到詛咒，再也不能耕田犁地。即使你耕種，大地也生長不出作物，你將成為流浪者，四處漂泊。」

上帝再次對人類的懲罰還是放逐。

該隱對上帝說：「上帝啊！您對我的懲罰如此重，將我趕出這片土地，一旦我成為無家可歸的浪人，任何人都可能會殺死我啊！」

上帝仍然對該隱存有一絲憐憫的心，祂說：「不，殺你的人將要受到七倍的報復。」於是上帝在該隱頭上作了記號，讓人都能認出他是個殺人犯，還昭告天下的人不得殺害他。該隱於是告別上帝和父母，此後，他開始了流浪生涯，亞當和夏娃再也沒有再看到他。

該隱浪跡到伊甸園東邊一個叫「挪得」的地方，在這裡娶一個妻子，並生了一個兒子叫以諾，又建一座城，用他兒子的名字稱這座城叫以諾城，世代長居於此。

該隱的五代孫拉麥有兩個妻子，亞大和洗拉，年老的拉麥對兩個妻子講出一句恐怖又血腥的話：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。」（創4:23）看來拉麥為了主張他對這兩個女人的權利幹了不少血腥的事。

中國人一直講著父慈子孝、兄友弟恭，因為中國人知道家庭是人類衝突最早發生的地方，父親老衰後、兒子開始有性能力，此時父子間的衝突就開始，家庭中女眷交配權的移轉對老男人來說是件痛苦的事，很少男人會主動讓出他的女人，於是父子相殘必然發生，此時天災、疾病、外力的介入，取走老男人的性命，讓年輕人順利接收老人的一切，反而是個和平的解脫。兄弟之間的爭執更是從出生就開始，父母的照料、父母的財產都是兄弟相爭的標的，大自然是殘酷的，兄弟間無法有雙嬴的局面，祇有共享，但父母的偏心和人類的貪念卻常會造成兄弟的相殘。

亞當和夏娃一下子失去了兩個兒子，兩人悲傷萬分，上帝便又賜給他們第三個孩子，他們為兒子取名「塞特」，塞特是「替代」的意思，代替該隱和亞伯。從此繁衍生息，塞特的九代孫叫挪亞，就是上帝要他造方舟的挪亞，猶太人是他的後代。

創世紀闡明了猶太人的起源與血脈歷史，卻刻意略去一個不能說的事實，該隱、亞伯和塞特的婚配對象是誰？亞當和夏娃並不會祇生兒子，他倆的後代是兄妹婚媾，這是件讓後代道學家難以啟齒的事，他們一直宣稱近親相姦會生出白癡，誰知上帝的選民當初就是如此。

亞當家的兄弟相殘、長子該隱被逐、幼子塞特繼承亞當的家業，開啟了後世草原遊牧民族的繼承方式：幼子繼承法。大自然很多發展出家庭組織的動物也是如此。