草湳里：老頭談性

不知名的花104.02.13攝於內溝溪樂康步道

黃祈英，廣東嘉應州人，生於清乾隆五十一年（1786），先世不可考。

廣東嘉應州因僻處山區生活不易，居民大多挺而走險，民風飆悍。清廷開放海禁後，當地客屬多渡海來台發展。黃祈英於嘉慶十年（1805）隻身來台，於中港登陸。

註：中港位於中港溪出海口北岸，今屬竹南鎮。當年大陸移民入墾竹塹（大新竹地區），主要於舊港（初名竹塹港，位於頭前溪出海口）及中港登陸。

當時中港地區的閩南墾戶為免山區番人（賽夏族）為害，與番人約定：每年送一活人予番，作為祭神的犧牲。子然一身的黃祈英被設計灌醉綑綁送番。

幸運的是，由於黃祈英的機巧，賽夏頭目樟加禮見其年輕伶俐，並未將其馘首祭神，反而收他為養子，改名斗乃。之後黃祈英運用個人才智與文化優勢，逐漸在賽夏族中取得領導地位，為賽夏族引入漢族文化與社會組織架構，改善其經濟生活。其後樟加禮並把女兒嫁給他，樟加禮死後，黃祈英繼承其頭目之地位。

嘉慶十年（1805）黃祈英於今頭份東部之番界開設漢番交易市場，定期互換所需。此時黃氏已娶番婦從番俗，對外使用番名「斗乃」，後來此地被漢人稱為斗換坪。

黃祈英擔任賽夏頭目後，積極招攬客族共同拓墾開發，在賽夏與客家通力合作之下由三灣進入南庄地區開墾，時當清嘉慶二十年（1815）。其後並以南庄、田尾為中心，勢力範圍擴及三灣、大南埔、獅潭等庄。當時漢人進入山區，必須由黃祈英發給腰牌，始得以安全。

南庄的開發有別於北埔，是以族群通婚融合的模式進行。北埔的開發則係漢人組成「金廣福」以武力拓墾。會造成不同的拓墾方式，主要係北埔原住民為泰雅，南庄為賽夏。相較泰雅，賽夏屬弱勢族群，習慣接受通婚，且偏母系社會，番化漢人可取得主導權。

清道光六年（1826），大彰化地區發生閩粵大械鬥。以員林地區為中心，戰禍蔓延甚廣，北至大甲溪以北，南至虎尾以南。客族人少勢弱，部分逃至南庄投靠黃祈英。當時黃氏已成一方之霸，怒同胞被害且感當年被害之事，在同胞煽惑之下率領客屬及賽夏人下山，夜襲殺掠中港地區閩南村庄，釀成不可收拾之慘局。

當時清廷為撫平亂局，閩浙總督孫爾準親自赴台督兵剿亂。大兵一至，各地為亂者，不分閩客皆四散躲藏。黃祈英亦遁入山區。

清政府以無故煽動土番作亂，攻殺閩人為由，緝拿黃祈英。黃祈英與姘婦徐桂花躲在南庄上崁（即今南庄桂花巷），此地居高臨下視野良好，且山路四通八達便於逃竄。閩浙總督孫爾準在追捕不獲之下，以中港地區客屬族群的身家性命為脅，黃氏為免族人受到株連遂主動至竹塹城投案，旋被押解至彰化城斬首，享年四十一歲。

黃氏被斬首後，其原配樟夫人以頭撞樹殉情，安葬於大南山上。徐桂花長途跋涉遠赴彰化領回黃氏首級，之後亦上吊自殺，遺書要求與黃祈英頭顱合葬，此為後世流傳一身二首故事由來，亦是現今南庄文化路及上崁區域被統稱為桂花巷的由來，如今名為桂花巷的小山頭上仍有黃祈英之廟。

黃氏娶樟氏育二子一女，男長名允明，次名允連。身後妻妾自殺殉情之事並未見諸於史，或係後人以漢俗美化的故事。

附﹕連橫著：臺灣通史　卷十五　撫墾志

嘉慶末，有粵人黃祈英者孑身來台，至斗換坪，與番貿易，頗獲利。遂從番俗，改名斗乃，娶番女為婦，生二子。已而邀其鄉人張大滿、張細滿等入山，約為兄弟，亦各娶番女，與番往來，遂墾南庄之地。道光六年夏四月，彰化閩粵械鬥，蔓延數十庄社，大甲以北亦起應。粵人弱，多竄南庄。斗乃遂煽土番，率之出，肆殺掠，所在騷動。八月，總督孫爾准至台查辦，派兵討，陣斬土番七人，獲斗乃等二十有一人，皆戮之。事平，設隘南庄，置屯把總一，屯丁六十，以防番害。

103.03.27初稿