草湳里：老頭談性

竹崎吳鳳故居103.09.15

吳鳳故居和吳鳳墓在嘉義竹崎鄉義仁村。

當年小學課本有吳鳳捨身成仁的故事，我這代的台灣人都讀過那個吳鳳的故事。

後來有人說那是假的，是虛構的，是故意編來污衊原住民的，吳鳳是個欺壓原住民的壞人。

歷史一直在執政者的嘴裡被改寫，歷史從來就為政治服務。從那時起，假冒漢人的漢化平埔族自稱台灣人，開始篡改歷史、扭曲歷史。

事情開始於民國76年，當年台灣發生湯英伸事件。鄒族青年湯英伸到台北工作，遭到僱主歧視，怒而殺人。學者蔣動、胡台麗等人大力聲援湯英伸，要求政府特赦湯英伸。這些人的理由是吳鳳的故事造成社會對鄒族人的歧視，受到歧視的湯英伸因而殺人值得同情與原諒。

同年9月9日鄒族人發起遊行，要求把吳鳳鄉更名。

隔年林宗正牧師率領黃昭凱等數名原住民青年占領嘉義火車站，以電鋸與鋼索拆毀火車站前的吳鳳銅像。

民國78年3月1日內政部正式將吳鳳鄉改為阿里山鄉，教育部宣佈於當年7月1日起國小課本刪除吳鳳的故事。

三十年後又有一批人占領立法院，如同當年占領嘉義火車站。歷史總是一再重演，然而不管是民國77年，還是民國103年，這明顯是有人刻意壓抑公權力縱容的結果，背後的目的與用意令人不齒。

翻案的平埔族起初宣稱吳鳳並非為教化番人而捨身，而是因為欺壓番人所以被殺。後來乾脆否定真有吳鳳之人，如此一來，吳鳳捨身的故事自然就是全然虛構。番人一再強調吳鳳故事的虛構，然而卻無法抹去番人喜歡出草砍人頭的事實，還有番人出草背後的歷史。

翻案人士所持理由如下，請讀者自行評評理：

一、原住民運動人士指出：吳鳳死後，鄒族尚有出草的紀錄，因此漢人所載吳鳳事蹟為假。

二、部份人士認為：《海音詩》成書在吳鳳死後八十年，而《雲林縣采訪冊》成書時甚至已過百年；清代時所修的地方志其參考之鄉土文獻資料現大多亡佚，無從查證，可信度令人懷疑。

三、吳鳳穿著紅衣紅帽騎白馬赴義一事不合情理，台灣並無產馬，馬匹多從中國大陸運來，數量稀少，遑論「白馬」；而且當時騎馬的人一定是官員，原住民不至於輕易殺害。此外，鄒族的服裝也多屬紅色，不太可能殺害紅衣之人。

四、吳鳳的故事是日本人編出來醜化原住民的。

歷史的吳鳳真有其人，他的事跡見諸於：劉家謀《海音詩》及附文（清咸豐五年，1855）、倪贊元《雲林縣采訪冊》（清光緒二十年，1894）、津田義一《吳鳳傳》（日明治四十二年，1909），中田直久《殺身成仁通事吳鳳》（日大正元年，1912），連橫《台灣通史》（大正九年，民國九年，1920），在日人據台之前己有記載。

吳鳳（1699－1769），字元輝，福建漳州府平和縣人，自幼隨父出入番界，熟悉番情番語。清治時期擔任阿里山番通事，時間長達四十八年之久，後為阿里山番所殺。其故事自清代即廣為流傳，日治時期與國民政府皆曾在台灣小學課本裡敘述其「為革除山地番人出草的習俗而捨生取義」的故事。

竹崎鄉吳鳳故居初建於清康熙三十四年（1760），為傳統的四合院構造，建築簡單樸實，屋內供奉有吳鳳牌位、塑像與生前遺物，正廳供有吳鳳著清朝官服的騎馬塑像，左壁是吳鳳家族譜系，記載吳鳳身後繁衍七、八代子孫的名字。

吳鳳公故居續行約三百公尺的小山坡上就是吳鳳墓。吳鳳原葬於中埔鄉汴頭村吳鳳成仁處，民國45年遷葬竹崎鄉義仁村，墓園前為梯狀石階，兩旁花木扶疏，墓碑由前總統嚴家淦先生親題「義人吳鳳公墓」。

日人後藤新平所撰『阿里山蕃通事吳元輝碑』原文中譯：

吾初蒞臺灣也，巡覽阿里山森林；阿里屬嘉義廳治，峰巒襞積，谿壑迴環，而番人馴服，愈於他番，吾甚異之。父老皆曰：「此吳元輝流澤所致也。」吾聞而滋感焉！乃訪其廟賦詩以弔之，將刊山石，顯其潛德，會有命卸事不果。頃者，嘉義廳長津田君，募貲立碑，以書走京師，請吾為銘，嗚呼！此成吾疇昔之志者，寧得不喜而銘之乎？

元輝名鳳，姓吳氏，元輝其字也；清福建漳州平和縣人，考名珠，妣蔡氏，航臺灣居諸羅之鹿？產社。元輝讀書知大義，旁通番語，年二十四為通事。是時移民侵墾番地，有社商、社棍，又有番割介在民番之間，貪殘無饜，元輝憂之，設定軌則，悉心措辦，宿弊漸革，民番悅服。但番每祭必殺人，蓋積習而不可移也。番人屢請馘首，元輝界物，百方開諭不聽，爰設詞延至數年，番以為誑，嗷嗷不已。元輝厲聲謂曰：「殺人者王法所不赦，然予既與汝約矣，其必履之，異日仍有天殃，汝曹悔蔑及也。」戒家人曰：「予將授首，永絕後患！」即命以後事，一家掩泣。屆期徐步赴會，番迫而殺之，始知為元輝，相顧駭去。家人殮之，焚芻靈紙馬禱曰：「公推誠拊循，冀革其非心，今齎恨以歿，靈其不泯，當禍祟番社，靡有孑遺。」遂葬於枋樹腳。

元輝之死也番見其橫刀躍馬，馳騁如電；既而陰雨綿延，疫癘大作，死亡相踵。番酋震懼，請巫以祓穰，巫曰：「祭吳公之靈，乃可免也。」番即營祭，瀝血埋石，誓不殺人，於是阿里四十八社獷戾嗜殺之習除矣。蓋元輝志識魁奇，有古俠烈風，在職五十年，炎瘴厲霧，不憚綏撫之勞，一旦捐軀，使文身鑿齒之，翕然嚮化，此所謂殺身成仁者非耶！元輝生於康熙三十八年正月十八日，歿於乾隆三十四年八月十日，年七十一；配陳氏，子二人，曰汀援、汀巽。鄉人思其流澤，立廟以祀，又可尚也。

抑阿里森林之域，林林焉，總總焉，自改籍以來，謀築鐵路，設電機，具為採辦，而番不唯無害，轉相為力，得發天地之藏，成國家之業，未始非元輝之賜也。津田君既諒之，乃脩其廟，歌詠其事，余復立碑，以嬗於來茲，信為美矣。銘曰：「瞻言阿里山一色，掃開煙霧闢榛棘，庶士交正品物興，協和民番教耕織；疇知獷俗難猝除，慨然授命破頑惑，功在家國澤在民，赫濯聲靈殊莫測。鄉人感激常咨嗟，炭祠明禋報遺德；氣磅礡兮神彷徨，緬成仁兮可矜式，山青青兮水冷冷，碑屹立兮曷有極。」

明治四十五年五月，原任臺灣總督府民政長官從三位勳一等男爵後藤新平譔文。 

103.09.17初稿