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日本媒體和年輕的世代擅於為社會動向創造新名詞,像拜犬奶油犬魚干女、肉食女、汁男草食男等等

 

順便一提,台灣曾被日本統治五十年被日本人教化」五十年的平埔台灣人如今不時嚷著他們不是中國人,然而有趣也諷刺的是,他們各方面的言行卻和中國人沒有兩樣。台灣媒體和堅稱不是中國人的平埔台灣人祇有創出「草泥馬」和「贛林老木」的格調。他們最擅長的是造謠抹黑和潑糞,外加扣帽子這其實是中國五千年的優良」文化。

 

繼草食男之後,阿本仔又創出了一個更貼切的名辭:「佛系男」。其實不管草食男還是佛系男,相對於肉食女都點出一個可悲的社會現象:世間男女在性力上有著懸殊的不對等其實自然界的生物相率都是如此,牝獸藉著與眾多公獸雜交來滿足她們的性慾,雜交可以為生殖帶來多樣性有利於進化的考驗。

 

祇有牝獸無力獨力育雛時牝獸才不得不和雄獸形成配偶,共組家庭然而不甘受制雄獸的牝獸大多在單一繁殖季委身於固定的雄獸與之共組家庭祇要幼獸能獨力覓食,雌雄將分道揚鏢,各自再去尋找另一個春天。大多數的鳥類都是如此熊和虎豹也是如此。

 

共夫的獅群則是另一種情式,母獅們雖然共有著一個固定的公獅然而公獅當共夫的任期相當短母獅是獅盡可夫」,祇要擔任共夫的雄獅年老力衰或是一時生病他將被外來者驅逐甚至被殺勝利者將取代他成為共夫,這種戲碼在母獅的一生不斷地上演母獅的一生會經歷無數的公獅。

 

公獅得以擔任短暫共夫的角色,主要是因為他擁有極佳的性力,他有能力在一天之內為他的全數妻妾都下種雖然公獅每次交配的時間極短然而這是其他雄性生物少擁有的能力。

 

人類和少數醋勁大的動物形成了固定配偶制,女人或牝獸一生將專屬於某個固定的男人或公獸。吃醋與嫉妒是男人和雄獸想要擁有女人或牝獸,也要讓女人或牝獸專屬於他的原動力。真正讓男人和雄獸如願以償的是體力和經濟力。大多數形成固定配偶制的雄獸體型都比牝獸大,兩者的體型越懸殊,雄獸對牝獸的控制力就越強。人類在優勢進化後,男人除了體型體力的優勢外,也包括智慧,和智慧所衍生的財富與地位這些都是男人能支配與控制女人的因素。

 

然而男人能控制與支配女人,卻改變不了兩性間性力上的懸殊於是自人類有史以來男權社會就一直千方百計的壓抑著女人的情慾當然,也尋求各式各樣千奇百怪的壯陽秘方,然而實效卻相當有限,於是男人祇能藉著壓抑女人的性慾來勉強維持兩性間的均衡不幸的是到了二十世紀初社會經濟結構大幅改變讓男人對女性的控制與壓抑開始逐漸失去効力。

 

人類發展過程中農牧經濟活動延續了一段漫長的時間,在此一時期中,體能與體力主導著社會經濟,女性礙於體能上先天的弱勢,一直祇能依付於男性。然而到了十八世紀,西歐爆發工業革命,機器取代人力,社會經濟結構丕變,體能與體力在人類社會的競爭中逐漸不再是唯一因素,甚至成了最低階的生產力。繼工業革命後商業與服務業興起,社會需要更多的勞動力,於是到了二十世紀中期西方世界的女性開始走出家庭投入職場也成為就業人力二十世紀後期東方世界亦然。

 

女人就業導致女人有了獨立的經濟力,生活不必再需仰賴男人。此時男人對女人控制力幾乎已蕩然無存,唯一剩下的祇有虛偽又空泛的「社會道德」。不幸的是,人類從來就不是有道德的生物,不管是男人,還是女人。自然界萬物的演化從來也不是以道德來運作道德祇是人類虛構的名辭。

 

當女人開始具有經濟能力後,二十世紀末期人類的家庭組織就開始崩解。首先是夫妻離婚在西方世界變得極為普遍,據統計:如今西方世界的男女平均一生會結婚五次。而不婚與失婚的情形也變的極為普遍。東方世界有著幾千年傳統道德」的歷史,家庭的崩解還不如西方世界那麼迅速,但也是方興未艾。然而不婚與失婚則已是普遍的社會現象。

 

在傳統社會裡,男女藉著父母之命與媒妁之言,在十五六歲即迅速結成夫妻,進而生兒育女。如今因為女人有了獨力的經濟能力,不需依附男人對男人的選擇也就更挑剔了。挑剔的結果造成不婚與失婚。最大的受害者是年輕男性,原本在傳統社會裡,除非赤貧他們可以藉由社會的力量輕易也迅速地得到適合他們的女人甚至有時即使赤貧的男人也能得到一個條件不好的女人。

 

人類自從進化為高等生物後幾千年來男性一直沒有培養出求偶的能力,甚至喪失了原本大自然賦予的本能。況且,在自然界的規劃中,也不是每隻雄獸都能有交配的機會,祇有強者才有交配權,弱者終其一生可能都無緣接觸到異性人類藉著社會組織強行塑造了一夫一妻或一夫多妻的家庭結構然而如今社會經濟結構與價值觀念改變,很多男人沒有吸引女人的條件,也沒有追求女人的本事,於是草食男與佛系男就相繼出現。

 

以下這則兩年前的新聞報導敘述了日本草食男與佛系男的窘境,台灣男人目前也開始面臨這個問題。

 

 

優活健康網 – 2014214上午8:07

日本男人新品種 「佛系男」崛起!

 

(優活健康網記者陳承璋/綜合報導)形容日本男子不願結婚談戀愛的名詞,自從「草食系男」出現之後,演變到去年的「絕食系男」,但近日,日本雜誌又出新梗名詞,將那些不愛與女性打交道,甚至是對戀愛這事情完全無感的日本男子,形容為「佛系男子」,雖這創新名詞充滿創意,但也反映出日本年輕人不婚、不生小孩、不談戀愛的窘境。

 

日本最新一期雜誌《non-no》定義出了「佛系男子」所需的條件分別是,興趣最重要、依照自己的步調行動、嫌戀愛麻煩、不想特別顧慮到別人、完全不需要有女朋友、喜歡獨處、和女生相處會覺得很累。

根據日本家庭計畫協會的調查指出,有四成五1624歲女性對性接觸沒有興趣,就連兩成五的男性也對性愛提不起勁來,更令人擔憂的是,日本民眾若持續「性趣缺缺」,且不願結婚的話,預計到了2060日本人口恐會減少三分之一。雖此新名詞另人發笑,但背後卻藏著日本人所須背負的沉重負擔。

 

 

老頭的話:

 

所謂的「佛系男」其實絕不是對女人不感興趣,他們也不是不需要女朋友。實情是這種男人既不具備吸引女人的條件,也不具有追求女人的能力,更不要說即使他們有了女人,也沒有滿足女人留住女人的本事,於是他們就祇能像佛爺一般表面上不近女色心裡其實哈的要死。(關於佛爺的故事,我補充於文未,阿本仔對佛爺的看法和我一致,我們都認為佛爺是不能,而非不為)

 

然而女人擺脫了對男人的依附後同樣地也是面臨了相當嚴酷的窘境。社會結構改變對女人來說,最大的紅利是性自主。然而幾千年來,除非是娼女,女人也沒有培養出勾引男人的本事;當然,大多數的女人其實天生就具有這個本能,但傳統的禮教仍讓她們擺脫不了女人被動的矜持。女人再怎自主,還是需要男人當對手除非她們找狗狗,或是玩同性的把戲),可是眼前面對的男人大多是無能之輩根本無法滿足她們的性需求真要讓她們滿足需要和眾多男人雜交遺憾的是殘存的社會道德並不容許她們如此(這幾天再度成為新聞焦點的璩美鳳即是一個活生活血淋淋的案例)況且大多數的女人並沒有周旋於男人間的手腕性無能的男人祇要一沾上,他們幾乎都會死纏不放,更糟的是他們醋勁都很大,女人想性自主還會有喪命的危險,其實並不容易。

 

另外,女人具有經濟能力後,對男人的態度會逐漸轉變,女人不再逆來順受,尤其面對一個無財無貌又無能,卻整天噪呱管東管西的男人,女人不必見異就會思遷。然而經常的枱轉、抛夫棄子的結果,女人的晚年就堪虞。雖然也有很多女人在抛夫之際,仍然負起養育子女的天職,但子女長大後孝順的機率祇有一半,畢竟孝順並不是自然界生物的天性,況且子女在成長過程中,眼看母親朝秦暮楚不斷地換男人大多會有反感;尤其是兒子沒有一個男孩樂於看到不時有男人幹他老姆他對母親的男人會有敵意,對母親的情感也會疏離除非最後他也成為母親的男人,但社會道德不容許,很多女人也做不到)。另外,不婚的男女,要是沒有危機意識養成良好的儲蓄習慣晚景必然堪憂於是社會上的遊民女性的比率就會日漸增多。

 

以下頭一則新聞是日本目前的情形,今天的日本,明天的台灣,台灣不久也將面臨這個問題。後一則報導顯示台灣已逐漸出現的肉食女。

 

 

蘋果即時新聞 2016010501:56

日本女遊民越來越多

 

「女性們,站起來!回到職場救經濟!」日本首相安倍晉三上任後,不斷疾呼打造「能讓女性耀眼的社會」,也多次提出的女性活躍社會的政策,寄望透過「女性經濟學」,進一步提振經濟。但據日本官方公布的數字,近年日本女性遊民人數卻不斷攀升。日本網路媒體Japan In-depth直指,是日本根深蒂固的企業文化和社會態度,導致女性更貧窮。

 

Japan In-depth指出,雖然如今女遊民在歐美也常見,但在1970年代,這種現象並不存在。近年數字直線上升,除了受到經濟不景氣影響外,「女性開始進入職場」也是重要原因。

 

1970年代起,歐美女性開始進入職場,在經濟上獨立,女性可不再受制於伴侶或男性,能自行左右人生,並激勵更多女性到社會謀職。「家庭」意識也開始有了改變,不僅離婚增加,結婚也漸漸成為一種不安定的制度。但在女性「獲得」人生自由的同時,一旦失業或與伴侶分手,成為流浪漢的風險也相對提高。

 

相較於歐美女性積極進入職場,日本多數的社會福利、社會保障,依然是以「女性要靠人扶養」為前提,制定各種制度。「女性婚前靠父親扶養、婚後靠老公扶養、老公死後靠小孩扶養」,可說是日本社會對女性既定的刻板觀念。

 

1950-70年代,日本經濟起飛時,「老公外出工作,妻子專心育兒、顧好家庭」是日本家庭的主要模式。這是因當時的工作多需要勞力,女性不易參與,且企業對於已婚的男性也會給予較優渥的薪資。收入增加與安定化,也讓「上班族男性」與「家庭主婦」這樣的性別分工,成為社會的主流觀念。當時,女性有「家庭」是很普通的事,就算離婚,也會回到老家與父母同住。

 

日本經濟高度成長後,雖然女性也陸續進入職場,但目的多為「補貼家計」,而且以助理、行政等支援性質的工作為主,因此薪資遠較男性低。同時,隨著職業女性增加,有越來越多年輕人不願結婚、結不了婚,女性只靠自己的力量,經濟相對不安定,貧窮問題也開始被凸顯。

 

與歐美相比,日本女性較易找到工作,但這些基層工作的薪資,並無法維持單身女性家計。雖然日本遊民人數逐年下降,但女性遊民的人數卻年年增加。不僅社會上出現「每3名單身女性中,就有1人是窮人」的說法,「貧困女子」這名詞也應孕而生。

 

根據日本厚生勞動省的調查,2012年日本女遊民人數約占所有遊民的3.5-4%,相較於法國的38%(同樣是2012年調查),比例可說相當低。但這調查只針對流離街頭、公園、河邊、車站的女性做統計,卻忽略有許多女性因安全考量,不願流連街頭,而躲在網咖。

 

Japan In-depth指出,只要日本企業不調整女性的待遇,提供「合理」薪資;日本政府不因應女性的生活方式打造適合的勞動環境,女遊民增加的趨勢在2016年仍會持續。(國際中心/綜合外電報導)

 

 

蘋果即時新聞 2017091906:59

她喊「我好癢」趴搖乾爹 乾媽前加碼這動作

 

凌晨聽到客廳傳來「我好癢」,她見到老公與乾女兒嘿咻,被發現還更帶勁。今日出版的《自由時報》報導,1名28歲女子與男友口角,2人到林姓乾爹家(48)喝酒調解,凌晨時分,男友前腳走,女子留在客廳且赤裸下身,對乾爹說「我敢脫你敢看嗎?」他說「妳敢脫我就敢看!」

 

2人翻雲覆雨,女方還主動趴在他身上,大喊「我好癢!我好癢!」在房間的林妻聞聲衝到客廳,2人正打著火熱,她還狂吻林男,林妻欲奪門而出,乾女兒還問她會不會回來,林妻怒回「不會」,2人繼續炒飯。直到林妻帶警回家,女子反咬遭林男性侵。新竹檢方根據林妻與警方證詞,不採信她說法,全案昨不起訴。(即時新聞中心/綜合報導)

 

 

附錄:佛爺的故事

 

當年佛陀未出家前有兩個妻子。

 

後來他帶著兒子出家,於是他的公子就成了佛教史上第一位小沙彌。

 

後來他也曾回去渡化了和他有相同情形的堂兄弟們。

 

所謂相同情形,就是對女人不感興趣,其實當然不是沒興趣,祇是對女人已無能為力,女人對他們不感興趣。後世虛偽的假道學創出個有學問的說法:一心向佛。

 

目前佛教界統一的說法說:佛陀生下後不久,母親就死了,他從小由阿姨養大。佛陀出家後也回去渡化他的阿姨,讓阿姨成了佛教史上首位比丘尼,中國佛教人士尊稱她為「大愛道夫人」。

 

這人雖然出了家,仍非常忙碌,六根不淨,不忘家人,塵緣其實很重。

 

然而有趣的是:所有佛教書籍都沒交待他的兩位妻子後來怎麼啦。或許她們另有高就,所以佛陀就懶得理她們了。

 

得道後的佛陀把他的生母送上七重天,然而佛教書籍裡沒交待佛陀的生父飯淨王後來怎麼啦,祇提到他向佛陀行禮,佛陀讓他證二果,然而涅盤。證二果和涅盤其實都是死了的意思。

 

佛陀得道後,雞犬升天,娘和姨母都有好的歸宿,但他卻沒為老爹在神佛界弄個位置。

 

佛陀對那個生下他後七天就死了的娘仁盡義至,但對爹卻很不夠意思,為什麼?

 

佛陀釋迦牟尼的生母摩訶摩耶(梵文:Mahamaya),佛教故事裡頗多著墨。說她是天臂城釋迦族善覺長者的女兒,嫁給淨飯王為妻。根據大乘的傳說,她和淨飯王結婚後二十年沒有生育。後來有一天,摩訶夫人夢見一頭白象進入她的左肋,從而懷孕。她在懷胎十月後,按照當時的習俗回娘家待產,在四月的第八天於藍毘尼園(後來也稱摩耶精舍)停留。在園中她舉手攀一根樹枝(無憂樹,或娑羅樹)休息的時候,釋迦牟尼即從她的右肋而出。傳說園中的聖池(Puskarini)是她在生產之前沐浴,以及之後她給釋迦牟尼第一次沐浴的地方。

 

淨飯王在太子出生後第五天,按當時的習俗舉行命名大典,太子被命名為悉達多。摩耶夫人於太子出生七天後去世,升入忉利天。於是悉達多就由姨母,摩耶夫人的妹妹摩訶波闍波波提扶養。得特別澄清的是阿姨女士並沒有嫁給淨飯王,她不是淨飯老兄的妻子,也不是小妾換句話說:佛陀出生後實際上是由母親的娘家扶養,這是佛教故事裡不敢講明的為什麼?

 

當佛陀涅槃時,摩耶夫人特地從上天趕到火葬場。佛陀聽說母親來,便從金棺中坐起,為母親說法,以盡孝道。

 

忉利天(梵文:Trayastriṃśa),又意譯為三十三天,是佛教世界中欲界的第二層天,因有三十三個天國而得名。忉利天位於須彌山頂端,周長一萬由旬。中央為帝釋天,天主帝釋居善現城的忉利天宮。其東西南北四方各有八個天國,一共有33個。

 

漢傳佛教一般認為玉皇大帝即三十三天之主帝釋,居於忉利天。地藏菩薩本願經就是佛陀上升到忉利天為母親摩耶夫人說法的全文。

 

佛陀把生母安排上了天,也把養母渡化了,還渡化了一大堆堂兄弟。就是對那個生父沒做安排,不知道這是什麼道理?

 

那時的印度已非母系社會。也沒聽過佛陀繼承了他爹的王位,為什麼?

當然,大嘴巴的和尚會說佛陀自己放棄王位。

 

然而,事情從那隻白象進入摩耶夫人的體內開始就顯得詭異當然,我沒忘記書裡是說從左脅進入!不是和一般正常人一樣,下流地從女人的陰道進入。

 

後來懷著佛陀的摩耶夫人竟然要跑到荒郊野外去產子。

 

事情總顯著有些蹊蹺。

 

103.02.15初稿;105.04.12增補

 

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