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南投福山里猴探井風景區凌空吊橋  

 

南投市八卦山脈上的猴探井風景區是前幾年新興的景點。

 

此地屬南投市福山里,原本是個不起眼的小景點,民國九十八年開始,隨著八卦山上的省道台139線拓寬,取名八卦路,地方政府陸續投入建設,像入口處的猴子石雕、進入後的庭園造景和遊客中心;而後不少店家也陸續進駐,像星月天空(咖啡簡餐)、微熱山丘(鳳梨酥),三年後,一○一年五月,耗資二千萬的山谷間吊橋完成,取名天空之橋,更把此處炒熱,成為中部有名的景點。

 

記得當年吊橋剛落成時,我和小賤就坐遊覽車去湊熱鬧。遺憾的是去的太早,當時吊橋雖落成但尚未驗收啟用,吊橋出入口周邊還用塑膠帶封著,照起相都很難看。當時蝶戀花的行程表稱吊橋為「微笑天空」,因為廣濶的山谷中掛著中間下斜的吊橋就像一張微笑的人臉。

 

目前網上流傳「猴探井」地名的由來,是說清同治十二年(1873)有位林老太太往生,其後人為了覓得好風水庇蔭子孫,特地從唐山請了一位有名的地理師來台尋找福穴。地理師到此,見到風光明媚,群猴聚集,驚呼此地是極佳的「猴子穴」,告訴林家後人將老太太葬於此。當時地理師特別叮嚀林姓人家:每年祭拜祖墳時,須準備豐富的祭品來祭拜猴靈,祭拜後供品須留下敬饗猴群不可收回;最重要是不可燃放鞭炮以免嚇跑猴群。

 

而後林姓家族果然輝煌騰達,成為當地首富,但時間一久,這個囑咐竟被輕忽,後人祭拜時不但拿走祭品,更犯了最嚴重的禁忌燃放鞭炮,嚇走了猴群,破壞了猴穴靈氣,以致後來家道逐漸沒落。然而當地人知道這傳聞,也因此地整個山谷像一口井,山谷前有一小峰,像極了一隻猴子蹲著俯探著深井,因此就將此地命名為「猴探井」。

 

當然這是個民間傳說,甚至是瞎說,無知的愚民總喜歡編故事。在風水上猴探井並不是件好事,也不是好話。猴子不會探井,中國典故中水中撈月,指的是猴子攀著樹子在江面或湖面的舉動,並不是發生在井中,沒有一口井的水會滿上到可以讓猴子撈月。古人素來知道猴性淫,猴子探的那口井其實在女人身上,而那個猴也不是真的猴子,那個猴字和抓猴的猴做同樣解釋,聰明的妳應該知道猴子探的是哪口井吧!

 

在更早之前,也有個「猴探井」的故事,說這故事的人祖籍山西,來台後定居台南,也到過八卦山,兩個故事或許有些關聯之處。當然,這也是個編造的故事,台灣先民智識不高,更糟的是有些人心壞嘴也壞,鮮修口德,經常喜歡編造一些無聊不實的故事來污衊別人,無知的先民信而為真,一再傳述。

 

話說清代台南府城的上橫街有座節孝坊,石坊建於清乾隆十一年(1746),是表彰侯孟富的遺孀劉氏所建。嘉慶十二年(1807)「續修台灣縣志」中的烈女傳就記載:『劉氏尾娘,侯孟富妻,生二男一女,而孟富殁,氏年二十有八,男女俱幼,門無戚屬,矢志守節……。』後來劉氏子孫有了功名,縣裡向朝廷請獎,所以建了這座牌坊。因為石牌坊的建造,當地就被人稱為石坊腳。而後到了日治時期,日人辦理市街重整拆除石坊。當年石坊的遺址約在如今台南市忠義路郵局前。

 

傳說的緣起發生的更早,在鄭氏降清後,參軍陳永華的兒子陳夢說後來當了清朝的秀才,陳氏頗信風水之說,他在府城西南蓋了一座大厝,當然請了風水先生特別堪定。不料不久有個侯姓富商就在陳宅之後也蓋了大厝。陳氏認為此舉壞了他們陳家的風水,故一再勸阻侯家動土,無奈侯家相應不理。陳家一氣之下,請了風水師在自宅右旁挖了一口大井,正對侯家大門,風水師說這叫「猴探井」,不但可以破侯家的風水,還能壞他們家女眷的閨德。

 

此時侯家子孫中有人得了功名,以子孝婦節請於朝廷,案經縣府遂級呈報,朝廷循例核准該家族建華表(石柱)以資表揚。當侯家在挖土建坊時,卻又挖斷了陳家原先的八卦龍脈,以致水泉迸出皆作紅褐色,陳氏得知後大憤,但事關朝廷恩典,陳家也無可奈何,但兩家所結樑子又更深了,乃亟思報復。

 

恰巧此時侯家的釀房,原有傭工老退需更替,於是陳家特地覓得一個年輕力壯、相貌俊偉的男子去應募。陳家教該男人儘量找機會,不時在劉氏面前出現,引起劉氏的注意,劉氏年輕守寡,見到年輕又帥氣的男子不覺也有好感,於是偶有交談。日久後男子時常藉詞調戲劉氏,劉氏不為所動,但也沒責怪男子。陳家見事情已有眉目,乃教男子夜裡裸睡於大廳,半夜起來放鞭炮,然後再裝睡。劉氏在睡夢中被鞭炮聲驚醒,起身查看,見到男子裸體睡在大廳,羞的立刻回身就走。過了一會兒,爆竹聲再響,劉氏又開門出來查看,男子知道婦人已有意思,於是起身抱住婦人求歡,當夜兩人就成就好事,從此避著眾人耳目、不時雙宿雙飛。

 

劉氏自以為事情做的隱密,不料一切都在陳家掌控中。而後某日清晨,劉婦送男子出房,陳家早已買通了一個挑糞夫守在門外,當場撞著,挑糞夫大聲嚷叫,驚動四鄰,男子趁機逃跑,留下不知所措的劉氏。當天陳家就把準備好的穢物淋污了侯家的華表(牌坊)。

 

沒過幾天劉氏羞愧自殺,男子得了陳家的賄款遠走他鄉,某日為雷霹死,挑糞夫亦在同一日遭雷擊,手足俱斷,從此不能力役,長年爬行行乞。

 

以上故事出自清人陳鳳昌的筆記,這個陳鳳昌是清朝光緒年間的秀才,祖籍山西安邑,家住台南。乙未割台後劉永福守台南,陳秀才給劉永福上了「戰守十二策」,劉永福沒理他。於是他投奔北上抗日的黑旗軍將領吳彭年,吳氏守彰化,陣亡於八卦山。陳鳳昌收其遺骨送回廣東。日人領台後,陳氏攜眷歸渡廈門,閉門不出。著有雜文筆記『拾唾』十卷,今已散失。以上故事就是後人引自陳氏所著之拾唾集。

 

陳鳳昌在故事結尾說:「迄今華表巍然獨存,陳、侯子孫,俱絕滅無遺類。有福地而無德以培之,且各逞奸謀,互相敗辱,是欲邀福而適以速禍也,可畏哉!」

 

以陳鳳昌的生平來看他算是個忠義之士,然而從其晚年筆記中這篇故事看來,又是個心壞、嘴也壞的傢伙。似乎他與陳、侯兩家結有怨事,故為文捏造事實污衊於人。

 

陳文編出的故事橋段明顯抄襲「三言二拍」和「肉蒲團」的情節,而後段的報應則明顯有太上感應篇的模樣。故事中有個很明顯的漏洞,中國歷代旌表節婦均在其完節之後,或已殁,或老邁子孫滿堂,絕不會在婦人風華依舊時旌表她,個中道理相當明顯,畢竟往後的日子還長的呢。(孝婦則不必然如此)

 

另查史載陳永華有三子,分別為夢緯、夢球、夢國,並無以「夢說」為名之子。陳鳳昌故意取名夢說,其實和說經國先生有個兒子叫蔣孝華一樣,是莊肖ㄟ,騙無知的愚民。再者前述嘉慶十二年的台灣縣志明明記載:劉氏尾娘矢志守節……教子瑞珍成立,見五代孫,壽八十有五卒。並無因敗節而自殺之事。

 

更糟的是陳鳳昌在文末說陳、侯兩家子孫死絕,其心可誅。按除陳夢說是子虛烏有的人物,當然不會有後人,陳永華一脈留台者存有宗譜,子孫俱可考。另前述台灣縣志提到:(劉氏子侯瑞珍)有子世光,候選州同,捐贈儒林郎。另清人鄭兼才在其侯瑞珍的行誼中寫道:「奉旨旌表(侯瑞珍),子孫多遊庠食餼者。可見並非陳著所稱:俱絕滅無遺類。

 

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