草湳里：老頭談性

中國歷史上有四大美女（西施、王昭君、貂蟬、楊玉環），也有四大賢母。但沒有四大賢妻，男性主導的社會，連賢內助的角色也吝予給予女人。有趣的是四大美女人人皆知，四大賢母就少人知了。

日前介紹東晉名將陶侃（259-334，享垝七十六），也提到陶侃的母親陶湛氏（243-318，享壽七十六）。陶湛氏因為陶侃的成就，被後世推崇為中國四大賢母，和孟母（孟軻之母）、歐母（歐陽修之母）、岳母（岳飛之母）並列。這四個女人最大的特徵都是寡居未再嫁，獨力扶養兒子，因為兒子長大後相當成材，所以也讓他的寡母享譽萬世。其實她們稱得上「賢」的事跡並不多，甚至也算不了什麼，甚糟的是有些根本是後人瞎編的。

歷史，不管正史、還是野史，總是喜歡瞎扯。

孟母被進崇的偉大事跡是三遷（三遷可以解釋做她為兒子選擇良好的成長環境，然而也可能是她想找男人或擺脫男人的騷擾），歐母是畫荻（在地上舖砂，折荻當筆，教歐陽修寫字。現代很多媽媽其實都有類似經歷），岳飛的母親在岳飛的後背上剌了精忠報國四個大字，虛偽的中國人瞎編故事廣大宣傳，卻忘了剌在背後自己絕對看不到，純粹是做廣告給人看，這和後世很多文宣的把戲一樣。民國三十八年國府撤退來台，很多老兵身上也多剌了字，但多的是剌在手臂、胸膛，不會有人剌在背上。

陶湛氏是小妾出身，和范仲淹的娘一樣，但范仲淹的娘因為貌美被丈夫的同僚看上，帶著拖油瓶改嫁（官宦之家的伎妾不可能自行改嫁，應該是老爺死後，被夫人倒店大拍賣給賣出的），用身子換米飯養活范仲淹，雖然偉大但在男性主導的社會裡不夠格稱為賢母。陶湛氏的賢其實是孝順的陶侃功成名就後編出來的，再加上無聊的後人又錦上添花、胡扯瞎扯，至今流傳著人們幫她編的四個小故事。相較起來歐陽修就很不孝，沒用心幫娘編故事，祇扯著當年娘教他認字這檔幼稚的事。

陶湛氏出生於三國時期吳國的新淦縣南市村（今江西新幹縣金川鎮），湛是個罕姓，陶湛氏可能是當時南方的蠻族。湛氏家境貧寒，十六歲那年嫁給了吳國揚武將軍陶丹為妾，但也可能是自幼被賣予陶家為婢，成長後陪主人上床，懷孕生子而得到妾的名份。陶湛氏十七歲生陶侃，陶侃出生後，吳國的國祚已如風中殘燭，隨後三國歸晉，陶家的家道也因此沒落。

流傳下來的故事說：陶丹死後，母子被趕出家門，生活重擔全落在陶湛氏肩上。她帶著兒子回到江西老家，日織麻、夜紡紗，換取錢糧供兒子讀書。陶湛氏相當重視陶侃的教育，她自己節衣縮食，也讓陶侃讀書。陶湛氏常常一邊勞作，一邊伴讀，一年四季的夜半，都能見到相依為命孤兒寡母的瓦屋透出油燈的光亮。她讓陶侃讀書識字，讀書識字是陶侃進入仕途的敲門磚；陶湛氏也把陶侃餵養的體格健壯，這是後日陶侃由文轉武的本錢。

無聊的後人將陶湛氏推崇為四大賢母，除了守寡養子，還編出後面的四個小故事。

以下介紹這四個小故事，後兩個故事出自晉書，諸位藉此可以知道歷史的虛假和編史者的幼稚，即使正史亦然。

一、教子惜陰

陶湛氏自小在東吳官宦之家為婢為妾，接受些許的啟蒙教育，深明大義（也可以說精明勢利）的她深知讀書的重要，因而省吃儉用，以自己紡紗織布的微薄收入供兒子讀書。可是陶侃小時生性貪玩，讀書不用心。有次下雨天，由於家無斗笠、雨傘，陶侃沒法上學，便蹲在母親的織布機旁玩。陶侃眼睛盯著穿來穿去的梭子，甚是好奇。陶湛氏見狀，靈機一動，停下織布機，把小陶侃拉到身邊，輕聲細語問陶侃，老師教了什麼課文，陶侃說老師教讀《賢文》，陶湛氏就讓兒子背出來。陶侃便天真地嘰嘰喳喳地背誦，當背到「光陰似箭、日月如梭」時，陶湛氏叫陶侃停下，讓他解釋。陶侃想了半天，結結巴巴說不出個所以然來。陶湛氏因勢利導地指著手裏的織布梭子啟發，使陶侃懂了借光陰用功讀書的道理。從此他發奮苦讀，後來不負母望。

老頭的話：

這個瞎編的故事祇能騙騙現代人，故事中的《賢文》又稱昔時賢文或古今賢文，內中確有「光陰似箭，日月如梭」一句，但昔時賢文成於明代，書名最早見於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書寫成于明萬曆前後。後來經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成如今這個模樣，全稱為《增廣昔時賢文》，通稱《昔時賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。明萬曆和東晉相差一千多年，兩晉之交的陶侃不可能會讀到《賢文》。

另外史書對陶侃的生父陶丹並無記載，他的名字和官銜祇出現在晉書陶侃傳，也就是說這些片段其實祇是陶侃自己說的。我們不知道陶丹的生卒年，所以無法推算陶湛氏何時開始守寡。不過，公元280年孫吳為晉所滅，假設陶丹死在那前後。那年陶侃已二十二歲，三十八歲的陶湛氏並不必紡紗織布來養陶侃。

二、送子三土

陶侃經人引薦初入仕途，在尋陽縣擔任「魚梁吏」。赴任前陶湛氏把兒子叫到跟前，語重心長地教導陶侃，希望陶侃做一個清廉正宜之人。湛氏拿出一個事先準備好的包袱遞給陶侃讓他帶上。陶侃到了任所，打開包袱一看，只見裡面包著一坯土塊、一隻土碗和一塊白色的土布。陶侃先是一怔，過了一會才領悟到母親的用意。土塊表示無論身在何地，看到它就要想到家鄉故土，要為故土爭光。土碗和土布表示不要忘了貧寒的日子，母親親手所織的土布也表示不忘母親。

老頭的話：

這是後來編出來的瞎話。

三、退鮓責兒

陶侃在潯陽縣做個監管漁業的小吏，不時念著母親在鄉下過著清貧的生活。有次，部下出差，會經過陶家，陶侃便要他帶一罎鹹魚乾給母親，讓她嘗嘗潯陽的特產。部下到了陶家見到陶湛氏，說明來意，陶母很高興。可是當她讀完兒子的信，又問清這罈鹹魚乾是公家的東西時，心情變得沉重起來。她封起罈子，對來人說公家的東西她不能收，要陶侃的部下帶回去交還陶侃。她在給陶侃的信中教訓陶侃說：「爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣」。故事結尾說陶母退還魚乾的舉動，教育、影響了陶侃的一生。

老頭的話：

尋陽或稱潯陽，中國西漢時始設縣，在今湖北黃岡。唐時設潯陽郡於今江西，潯陽縣於今江西九江，往後相沿至民國。如今江西九江市北有潯陽江。晉在漢後唐前，所以陶侃的時代潯陽還在湖北，並不在江西。

魚梁吏大多被照字面被解釋為監管捕魚的小吏。然而當時湖北襄樊有魚梁洲，漢代時是依山的沙洲半島，唐時已成漢江中的一個大島。如今中共開發為生態旅遊島，面積約目前台北市的一半大。所以兩晉之交，陶侃應是由江西去湖北尋陽縣的魚梁洲當個小官，類似當年劉邦起家時當的亭長，是縣令下轄不入流的小吏。

鮓在辭海有兩個解釋：音如眨，魚乾。音如乍，海哲皮。

《晉書·陶侃傳》記載陶侃後來「媵妾數十，家僮千餘，奇巧寶貨，富於天府。」對這個故事打了鎗，陶侃絕不是個清官。（註：中國文官之財取之於民，稱為貪瀆；武官之財得自扣剋兵餉和征戰擄掠，陶侃中年以後四處征戰，擄掠頗豐。）

四、截髮易肴

晉書記載陶湛氏教陶侃「交結勝己」者，這話有兩個層面的解解，一個是結交道德學問比自己好的人，一個是攀附權貴。陶湛氏的教育很成功，陶侃也確實做到。陶侃有個孝廉朋友叫范逵，有次登門造訪，適巧大雪祇好留宿。陶家貧無酒餚奉客，甚至無草料可以餵范逵騎來的馬。陶湛氏不但剪掉自己的長髮賣錢置辦酒菜，還把自己的睡床（塌塌米）拆了餵馬。後來范逵知道，歎息說：「非此母不生此子！」范逵見陶侃母子的厚情，於是四處為陶侃宣揚。後來陶侃升官，還被盧江太守張夔舉薦為孝廉，都和此事有關。

野史記載，隔天范逵告辭，陶侃想請范逵幫忙謀個官職，但一直開不了口，所以一送就送了百餘里。最後范逵也看出陶侃的意思，臨別時就問陶侃想不想做官？陶侃連忙說道：「很想，可是沒門路！」范逵聽了就答應幫忙，後來在廬江太守張夔面前大力稱讚陶侃，經由范逵推薦，陶侃才得以由吏被提升為官，初任督郵，後升主簿。

陶侃在張夔手下任官，盡心盡力、凡事巴結。一次，張夔的小老婆有病，須往數百里外請大夫來診治，當時天大寒，風雪交加，張家下人都藉辭不願冒著風雪出門請大夫。陶侃見此，說道：「資於事父以事君。小君，猶母也，安有父母之疾而不盡心乎！」於是自願前往請大夫。這是陶侃的升官之道。

老頭的話：

由這幾個小故事可知，陶侃的發跡不僅是靠自身的文才武略，更是母子倆努力巴結的結果。相較他的曾孫陶潛（陶淵明）靠著祖上的餘蔭當了縣官，還不滿意，四十出頭就說出「不為五斗米折腰」的名言從此隱居，往後子孫零替，豈不令人感慨。

陶湛氏沒於東晉元帝大興元年（318），享壽七十六，算是福壽雙全。有趣的是生了十七個兒子，女兒不詳的陶侃，歷史竟對他的妻子毫無記載。按理以陶侃的官銜，他的正室必受朝廷封誥，然竟無隻字記錄，這也是怪事，一定有鬼。