草湳里：老頭談性

世間男人總希望不時能把女人送上天，在過程中送人與被送的雙方逐漸體會到，原來天外天，每個層次的樂趣各有不同。大自然相當奇妙，女人的那個玄牝能生極樂，此中樂趣無窮，莫怪世間男女都想登上那個極樂世界。

某次極樂中，老頭突然想到佛教故事中也提到祖佛得道後把他娘給送上天，還送上了三十三天，送去和帝釋天同居。帝釋何許人？佛陀又是如何把娘送上天，這事可是曖昧又有趣。

佛教傳下來的故事說，佛陀生下七天母親就死了，從小由阿姨養大。後來佛陀出了家，可是按耐不住，又回去把阿姨給渡化，讓阿姨成了佛教史上首位比丘尼，中國佛教人士尊她為「大愛道夫人」。佛陀不但渡化了養母，也渡化了兩個兒子，還有一大堆堂兄弟……以便充當他的基本信徒。

矛盾的是佛教講究四大皆空，創教的佛陀雖然出了家，仍忘不了家人，說來塵緣其實相當重，和如今網路上那伙不時叫人放下的還真像呢。有趣的是：所有佛教書籍都提到佛陀娶了兩位妻子，卻都沒交待這兩個女人後來怎麼啦，可以確定的是佛陀並沒渡化她們，她們在佛教中祇是串場的配角。鄙陋又情色的老頭想到或許因為她們另有高就，才造成佛陀萬念俱非、四大皆空，所以佛陀當然就懶得理她們了。

佛陀釋迦牟尼的生母摩訶摩耶（梵文：Mahamaya），佛教故事裡頗多著墨。說她是天臂城釋迦族善覺長者的女兒，嫁給淨飯王為妻。大乘傳說，她和淨飯王結婚後二十年沒有生育。後來有一天，摩訶夫人夢見一頭白象進入她的左肋，從而懷孕。她在懷胎十月後，按照當時的習俗回娘家待產，在四月的第八天於藍毘尼園（後來也稱摩耶精舍）停留。在園中她舉手攀一根樹枝（無憂樹，或娑羅樹）休息的時候，釋迦牟尼即從她的右肋而出。傳說園中的聖池（Puskarini）是她在生產之前沐浴，以及產後她給釋迦牟尼淨身的地方。淨飯王在佛陀出生後第五天，為佛陀命名為悉達多。摩耶夫人卻在兒子出生七天後就去世，佛陀是由摩耶夫人的妹妹摩訶波闍波波提撫養長大。

這故事和史記高祖傳的開頭很像，史記卷八說：「高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」司馬遷這段話可以照字面上說劉邦他爹看到劉邦的娘在湖畔小寢，被蛟龍侵犯成孕，生下劉邦。也可能是隱語，司馬老兄不好明言，劉邦的爹親眼看到老婆和男人在野地裡打野砲（日本人稱為青姦，先民常幹這檔事），後來就生下野種劉邦。雖然中印相差萬里，但先民打野砲的習慣不會不同，祇是中原民俗把龍尊為神物，印度則把白象視為聖物，劉邦和佛陀抖起來後都為自己的來歷找到好的說辭。

被白象進入體內的女人，後來肚子大了，掩飾不住姦情被趕出家門，以致於得在荒野中生子。沒有人會抓著樹枝休息，應該是產前的陣痛讓女人不由自主的緊握樹枝。小孩出生不久，女人立刻投入野男人的懷抱，跟著野男人跑了。留下兒子讓娘家妹妹扶養。這是變態的老頭推測的可能真象。

得道後的佛陀假公濟私把毫無功德與修行，祇是夢到一頭白象進入左脅的生母送上七重天（忉利天）。後來佛陀涅槃時，摩耶夫人特地從天上趕到火葬場。死鬼聽說母親前來，竟從金棺中坐起，為母親說法，兩人還真是母子情深。後來漢傳佛教的地藏菩薩本願經據說就是佛陀為母親摩耶夫人說法的全文。

所有佛教書籍裡沒交待佛陀的生父飯淨王後來怎麼啦。祇提到他向佛陀行禮，佛陀讓他證二果，然而涅盤。涅盤就是死啦！佛陀得道後，雞犬升天，生母和養母都有好的歸宿，但他卻沒為老爹在神佛界弄個位置。佛陀對生下他後七天就死了的娘仁盡義至，但對爹卻很不夠意思，令人相當奇怪，也突顯事情並不單純。

因此之故，印度佛教有佛母的形象，指的是佛陀的生母和養母。但要交待這兩位「佛母」的來歷與事蹟卻又多所不便，言難自圓。所以後來聰明的和尚又把佛母衍申為大自然，萬物或萬法之源。佛教傳入西藏後，喜歡男女雙修的喇嘛對佛母這個角色非常感興趣，於是加油添醋創出很多佛母，這個佛母又和前二者不同，其實就是女性的佛（母的佛）。後來中國崇拜彌勒佛（未來佛）和無極老母的白蓮教就因此而生，參雜了印、藏、漢的各種「精髓」，白蓮教有很多荒謬怪誔的支派。早年台灣，人們對暗地流傳的母娘崇拜，稱為鴨蛋教，官稱一貫道，有些人言之鑿鑿地說他們裸體拜佛，男女雜交，這或許是神棍假藉一貫道之名，行騙財騙色之實以致造成人們的誤解。

作明佛母像　佛母一手拿花劍，一手拿花弓與花箭，體上掛滿了人頭，腳下還踩著一個不辨性別的裸人。有趣的是，粗看佛母好像騎著一頭老虎，仔細看卻看不到虎頭，或許是張虎皮圍裙，或許力有不殆的老男人暗示著佛母的本相是個人頭虎身的母老虎？

「母娘」是個有趣的名詞，阿本仔的Ａ片有很多母娘，母娘監禁、母娘凌辱、母娘中出……。阿本仔的母娘指的是母親與女兒，母女同床是很多男人的性幻想，阿本仔為此拍了很多Ａ片，台灣這派的母娘教徒應該很多。

台灣一貫教的母娘，指的是老母娘，或稱無極老母，這是漢人由中國大陸帶來的白蓮教信仰。白蓮教因為組織力很強，平時聚眾、有事則亂，歷史上亂民藉此鼓動愚民造反的紀錄很多，明清兩代官府均以邪教視之，不時嚴加取締，進入民國後亦然。台灣在蔣經國死後，威權統治結束，原本潛藏托身媽祖或觀音的母娘崇拜紛紛現形，如今台灣到處可見。但已少用一貫道的名稱，有些寺廟也以慈字開頭，讓人誤以為是拜媽祖。由於組織力強，信眾頗多、選票亦多，甚得政治人物的青睞，於是大張旗幟，在台灣媒體上幾乎可以和媽祖相抗衡。

註1：

忉利天（梵文：Trayastriṃśa），亦意譯為三十三天，是佛教世界中「欲界」的第二層天，因有三十三個天而得名。忉利天位於須彌山頂端，周長一萬由旬。中央為帝釋天，因帝釋居善現城的忉利天宮而得名。其東西南北四方各有八個天國，加起來一共有三十三個天。

註2：

佛教理論中有所謂的沙門果，沙門果就是須陀洹果（初果），斯陀含果（第二果），阿那含果（第三果），阿羅漢果（第四果）。

能斷除身見（我見）、戒禁取、疑等三結的人，就是成就須陀洹果（一果）。

能斷除三結，並且貪、瞋、癡淡薄的人，就是成就斯陀含果（二果）。

能斷除身見、戒禁取、疑、貪欲、瞋恚等五下分結的人，就是成就阿那含果（三果）。

貪、瞋、癡永盡，一切煩惱永盡的人，就是成就阿羅漢果（四果）。

與初果須陀洹相比，二果除了擁有初果的三個特質（斷疑見、斷戒禁取、斷我見）之外，再加上薄「貪、嗔、痴」的特點。也就是說，二果聖者在修行的證得過程中，對世俗五欲生活（指財、色、食、名、睡，或者色、聲、香、味、觸）起了遠離的心，慾望從根本上減少了。佛教故事說佛爺讓他老頭證二果，這其中有個相當大的吊詭：人死了，自然就證二果了。

藏傳佛教幾位有名的佛母（不是佛祖的母親，而是母的佛）

準提佛母，又稱七俱胝佛母，含有七億佛母，三世諸佛之母的意思。「準提」譯為清淨，或明覺，讚嘆心性清淨的意思。佛母身黃白色，三目十八臂。十八臂表十八不共法。三目代表佛眼、法眼、慧眼。頭戴五佛冠，以阿彌陀佛為頂嚴。身著彩緞天衣，具足珠寶瓔珞等報身莊嚴。中央雙手持准提印，肩側兩手右施無畏印，左持寶幢。腰際兩手右執寶環，左執般若梵篋，表智慧無窮。右後方六手，由上而下依次持物為寶劍、數珠、天妙果、鉞斧、勾杖、金剛杵；左後方六手，由上而下依次持物為蓮花、淨瓶、絹索、金輪、白螺、寶瓶。十八臂均以右旋白海螺為釧，兩足雙跏趺坐於蓮花月輪中央。準提佛母密號最勝金剛，修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡磨，百邪震驚，而不得便。

綠度母，舊稱「多羅觀自在菩薩」，係觀世音菩薩之清淨眷屬（？眷屬），身膚綠色，慈悲面容，雙足半跏趺坐於蓮華日月輪座上。左右手均持烏巴拉花一枝，頭戴五佛寶冠，上身飄幡為衣，下著重裙。珠寶瓔珞為裝飾。綠度母為廿一尊度母之主，綠度母本尊咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦，就能斷輪迴之根源，免除一切磨障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜賊等災難。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時，無沒不如願，命終時往生極樂，誠心供奉護持，靈應如應。其功德之廣大，一切罪業悉皆消滅，能拔度諸煩惱災難，速得無量圓滿功德。

咕嚕咕咧佛母，漢譯「作明佛母」，或「智行佛母」，一面三眼四臂，身體紅色。頭戴人骷髏冠，三目圓睜。項持五十人頭骨念珠。上身袒露，雙乳突起。下身穿皮圍裙。上兩手中，一手持紅色蓮花，另一手拉弓作射箭姿勢，弓和箭上綴滿花葉。下兩手中，右手持蓮花彎鉤斧，左手持蓮花套索。左足支立，右腿盤曲，成丁字狀，安立於智慧烈焰之中。修習咕嚕咕咧佛母，念其咒，可得人天福報，具足大威權勢，還可獲得懷愛，遠離諸障。

大白傘蓋佛母，有大威力，放光明，表覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，故名大白傘蓋佛母。因其功德殊勝無礙故雲大，又能除一切塵染圬穢而雲白，更能護遮一切故雲傘蓋。佛母者，諸佛之母之義也。

大白傘蓋佛母的忿怒形相，身色潔白，正面三頭，每頭三眼，三頭之上相疊著許多頭，形狀似傘蓋。身體四周生有千臂千手，每手生一眼，右手持大白傘華蓋，為七珍八吉祥之一，表佛之淨德覆蓋一切。足下踩著六道眾生，象徵得到護持。還有一種半忿怒形相的，三頭六臂，右腿盤、左腿彎屈伸出，坐在蓮花月輪之上。修習此法除可護國息災、退卻強敵外，還可迴遮一切符咒、惡夢、毒藥、器械、水火、王難、盜難、饑饉、冤讎、疾疫、雷電、地震、天龍、邪磨等難，亦能令有情解脫一切繁縛，消不持齋、不淨戒等之罪，增長福慧，令人敬愛，所求事事如意。

老頭一輩子心思細密，很多人總說老頭想太多。但看了以上的幾位佛母，妳不覺得西藏的喇嘛們想的更多嗎？奇怪的是，竟然會有人信。老頭還是喜歡阿本仔口中的母娘。104.05.14初稿