草湳里：老頭談性

自由時報 2019-11-28 05:30:00

台灣人不夠幽默 22國排名15

台灣男性喜攻擊型幽默恐傷人際關係

〔記者簡惠茹／台北報導〕幽默也有好壞之分！投入幽默研究近三十年的台師大教授陳學志團隊，昨天公布跨國調查數據，其中，台灣人的幽默感位於中後段班。且台灣男性與各國男性相較，最會使用攻擊型幽默，恐傷害身心和人際關係。

陳學志團隊長期投入幽默研究，去年與二十二個國家進行跨國調查後發現，自覺使用幽默最多的國家是義大利，最少的是黎巴嫩。台灣排名第十五。

研究將幽默風格區分四大類：親和型、攻擊型、自我提升型、自我貶抑型。親和型幽默會希望讓人際關係和社會更和諧，攻擊型則是用對方缺陷、種族等作為調侃對象。

結婚超過十年夫妻幽默風格多雷同

團隊發現，東方社會相較於西方社會，比較會選擇自我貶抑型幽默來減損自己價值、促進社會關係和諧。女性比較有同理心，所以較少表現攻擊型幽默。另結婚超過十年的夫妻較易以牙還牙，傾向使用相同的幽默風格。

團隊用磁振造影儀觀察個體負責開放思考的大腦區域神經迴路，發現使用攻擊型幽默者，神經迴路缺乏效率，較難轉換思考及視野；親和型幽默者腦部活化較大。

好消息是，幽默風格可以訓練。陳學志說，亞斯伯格症學童在攻擊型和自我貶抑型幽默指數跟一般人差不多，但較缺乏親和型幽默。患者經過學習後，使用親和型幽默的分數可以增加三到四成。

老頭的話：

幽默感是個容易令人誤會的名辭；幽默感不是講笑話，也不是鬧笑話。

消遣自己娛樂別人，是幽默；

消遣別人娛樂自己，自認是幽默，其實那是嘻謔，是言語霸凌。

嫉妒心重、凡事輸不起的社會不會有幽默感，有的只是言語霸凌。

十九世紀洋人接觸了中國人，訝然發現中國人相當沒有幽默感。的確，講道學的中國人講究的是不苟言笑，不容易有幽默感。中文語辭裡原本沒有「幽默」這個辭，卻有「嘻謔」，還有……「肉麻當有趣」。下層社會的中國人祇會嘻謔和肉麻當有趣。平埔台灣人也是個沒有幽默感的民族，所以在台灣，我們不容易見到幽默，多的是嘻謔、肉麻當有趣，還有「見笑轉獸氣」。

在台灣，開玩笑還有個另一個變形……有些小鱉三喜歡撂狠話，就像膨起來的河豚一樣，有時也蠻嚇人的。然而踼到鐵板時，小鱉三立刻變成小孬孬。台灣這種貨色很多，所以台式閩南語創了個專有名詞，叫術仔。術仔通常有個幫場的朋友，叫鄉愿。術仔把事鬧大了，幫場的鄉愿就跳出來，幫腔打圓場辯稱他是在開玩笑。台灣喜歡開這種玩笑的人很多，不講是非、專喜和稀泥的鄉愿也不少。

這裡要特別澄清：「消遣別人」類似做弄、愚弄或嘲笑，半真半假；「消費別人」是藉別人實際發生的糗事或不幸，來取樂或謀各種利益，包括打知名度、賺稿費或通告費，最惡劣的是謀取政治利益，然而畢竟那是事實。「聊八卦」是匹夫匹婦茶餘飯後背地裡講別人真實發生、狗屁倒灶的醜事；如所談之事是虛構不實，甚至惡意捏造，則是造謠、抹黑、撥糞。「評論時事」則又與前述有所差別，公眾人物的言行舉止自應受社會大眾的公評。以上這些其實都有明顯的差異，然而遺憾的是鄉愿與民粹為了個人利益總是蓄意混為一談，最後再以開玩笑來作掩飾。

順便一提黑色幽默也是一種攻擊型的幽默，攻擊的對象不是惡意的針對個人，主要是以非直接的嘲諷方式針對社會。

黑色幽默

黑色幽默產生、發展於1960年代，繁榮於70年代，有其特殊的時代背景。當時美國方結束韓戰，社會矛盾，勞資矛盾頻繁，另一方面麥卡錫主義使整個社會形成了壓抑窒息的氛圍；1960年代初期，美國開始捲入越南戰爭，戰事的失利和美軍慘痛的傷亡，更使全國反戰情緒高漲，局勢比較動盪，社會狀況比較混亂。在無所適從的社會背景下，於是產生了對現實採取嘲笑抨擊，揭露和諷刺，幻想和否定結合在一起的「黑色」的「幽默」。

早在1940年，一位法國超現實主義作家安德烈·布勒東曾編過一本名為《黑色幽默文集》的書，該書所收錄的黑色幽默作品幾乎都是當時超現實主義的作家寫的。1965年，美國作家布魯斯·傑伊·弗里德曼（Bruce Jay Friedman）將1960年代以來的美國報刊上發表的具有黑色幽默風格的12名作家的作品編成一本小書出版，取名為《黑色幽默》。同年，美國評論家尼克伯克（Conrad Knickerbocker）發表《致命一螫的幽默》（Humor With a Mortal Sting）一文，明確的將這類作家稱為「黑色幽默」派，於是以「黑色幽默」命名的現代主義文學流派在美國誕生。雖被評論家視為流派，黑色幽默作家不像超現實主義等派有召集人與定期聚會，相反地，黑色幽默作家大多單獨寫作，也不太接觸其他黑色幽默的作家，是否能作為一個流派來看待尚有爭議，作為一種文學思潮跟創作手法，卻是公認的有名。

尼克伯克曾舉了一個例子，通俗地解釋黑色幽默的定義和性質：某個被判絞刑的人，在臨上絞架前，指著絞刑架詢問劊子手：「你肯定這玩意兒結實嗎？」因此黑色幽默又被稱為「絞刑架下的幽默」。

這一派作品中充斥的諷刺幽默與傳統的幽默大不相同：並不表現一種單純的滑稽情趣，而帶著濃重的荒誕、絕望、陰暗甚至殘忍的色彩。作品以一種無可奈何的嘲諷態度表現環境和個人（即「自我」）之間的互不協調，並把這種互不協調的現象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。

在描寫手法方面，黑色幽默派作家也打破傳統，小說的情節缺乏邏輯聯繫，常常把敘述現實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。

黑色幽默作為一種美學形式，屬於喜劇範疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態的喜劇。黑色幽默是為了打破禁忌而存在。禁忌使人痛苦，包含人類社會的各種層面，以政治上來說有種種禁忌，如白人對黑人的，希特勒對猶太人的，在性別上則是男人的對女人及其他不同性取向的人們，都可能造成痛苦（亦即存在主義說的他人即地獄）。黑色幽默敢於拿禁忌來開玩笑，而且是辛辣的，挖苦的，禁忌越大，黑色幽默的笑話威力就會越大。這就是為什麼即使脫離1960年代的美國背景下，至今仍會有黑色幽默的小說及電影存在。

108.12.26轉載