明代謝肇淛在他所著的《文海披沙》記載：「漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝于西園弄狗以配人。」
謝肇淛雖然中了進士，但學問其實不怎地，幹出「裸宮人與羝交」的不是廣川王，而是江都王劉建。劉建也不止強迫宮人主動和公羊交媾，他還讓宮人和公狗交媾。然而劉建不是第一個強迫女人給狗幹的君王，中國人好這口的很多，這檔事最早可以追朔到周武王姬發，以致雖然他滅商建立周王朝，孔子、孟子仍不把他列為聖人。
孟子說︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」這是儒家所謂「道統」的原版說法。弔詭地跳過武王與周公，周文王之後直接就是孔子。
孟子 · 盡心篇下
孟子曰：“由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”
千百年後，到了唐代，嚷著「吾年未四十，而視茫茫，而髮蒼蒼，而齒牙動搖」，自曝房事過度後遺症嚴重的韓愈發現了這個尷尬的問題，於是將儒家道統修改為「堯舜禹湯、文武周公、孔孟」，宋末假道學朱熹發揚光大，書讀不多的先總統蔣公不明所以，在台灣搞文化復興運動時沿之。
孟子為什麼不推崇武王與周公？尤其是伐紂建國的武王，這可是不世之功啊！不稱太祖、太宗，也是高祖啊！
盡心下篇中那句「去聖人之世，若此其未遠也」點出了原因。在孟子的時代，武王姬發、周公姬旦的名聲並不好，武王淫亂早夭、周公奪侄之權，根本不足以稱聖稱賢，他倆今日的形象是後世儒家一再擦脂抹粉的結果。
最近老頭無意間從「玩物喪志」這句成語中發現了其中貓膩，這話是武王的弟弟召公奭勸誡武王說的，全文是「玩人喪德、玩物喪志」。後世假道學常用「玩物喪志」來教訓人，刻意不提前半句。
玩人，如何玩？
妳知道「玩物喪志」的「物」是什麼嗎？
妳絕對想不到召公奭說的「物」是狗，妳也絕對想不到武王是怎麼玩人和玩狗。
如今社會富裕，愛狗的人一大堆，養狗、玩狗為什麼會喪志？養狗、玩狗當然不會喪志，問題就看妳怎麼「玩」！
武王姬發（前1076- 前1043）憑藉父祖打下的基礎，繼位後對商朝已有不臣之心。即位第九年起兵伐商，渡黃河前點閱號召來的各部落兵力後，自覺兵力不足，怯而退兵。兩年後（前1046年）再次起兵，牧野一戰大敗商人，攻入朝歌，紂王自焚。武王滅商建周，從此成為中原之主。
沒雞巴的司馬遷在他的《史記》中記載紂王自焚時有兩個宮妃殉死，僅兩個。沒說的是紂王其餘的女人和大批的貴胄女眷全都被武王接收，為奴為婢，咨意姦淫。
周人男尊女卑，商人卻崇尚女權，商女不但有政治地位，婦人還有軍權，能領兵作戰。武丁后妃之一的婦好就多次主持祭祀，也多次領兵出征。對此，周人十分看不慣，甚至在伐商的誓師文裡列為商人的罪狀，大罵商人任由女人「牝雞司晨」。
諷刺也現實的是，亡國後的商女面對征服者的淫辱卻是逆來順受，甚至曲意逢迎。以致千年後，晚唐詩人杜牧感嘆道：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」。
杜牧的這兩句詩成了他的傳世代表作，卻讓後世假道學相當尷尬，不知該如何解釋，只能亂扯一通。
老頭插嘴：老頭十幾歲時讀到杜牧這兩句詩，不明白晚唐秦淮河的妓女為什麼會扯到商女和亡國（唐未亡，江南上次亡國是公元809年南朝陳亡於隋，已是兩百多年前的事）？唱後庭花又是啥玩意？五十多年來也看過不少假道學的「翻譯」，總覺得不合理。
「亡國商女唱後庭花」的事發生在武王滅商不久，戎人進貢給武王一隻經過特殊訓練的獒犬。這狗不幹母狗，就喜歡幹女人，也擅於幹女人。幹得女人如癡如醉，自甘成為狗妻。幾次以後，商女只要看到牠出現，就會主動寬衣解帶，趴下翹起屁股，獻出禁臠。由於屁股中間是菊花，下方是禁臠。狗狗從後面來，貼著女人的屁股幹，不管幹禁臠，還是菊花，都算是後庭花。
武王滅商後耽於淫樂，與成群的商女日夜宣淫的結果就是身體垮了，面對後宮一大堆女人已是有心無力。戎人適時進獻這隻活寶貝，不但可以幫他分勞，還可以為他刺激出殘存的性力。於是他就好好利用、充分利用了。
番邦來的狗不但幹了後宮的商女，也幹了周女，還有姜女，這讓武王的庶弟、輔政大臣召公奭實在看不下去，於是便作〈旅獒〉一文婉轉勸諫武王。武王有聽勸嗎？沒有！
就這樣，武王滅商後，僅僅三年，玩了三年的屄就精進而亡了，得年34，留下13歲的兒子姬誦（成王）。兩個弟弟周公旦與召公奭以輔政之名挾持幼主，甚至還打算分東西而治。要不是另外三個弟弟看不過，起兵討伐，兒子的王位可能被被奪了。
老頭插嘴：巧的是同樣喜歡「玩」狗的東漢靈帝也是得年34，留下13歲的兒子。
雖然周公、召公率領王軍聯合魯（周公封國）、燕（召公封國）、齊（成王舅家，成王母邑姜為姜太公之女）三國軍隊東西夾擊，打敗管、蔡、霍三叔與商人殘部，這場戰事被勝利者定名為「三監之亂」，但也讓周公旦打消篡位的野心。
六百年後孔子以淨化思想為名，做文化與思想的檢查工作，儒家宣稱為「刪詩書、作禮樂」。他刪去被他認為不合禮法的前人文章與著作，或許他沒發現箇中蹊蹺，《旅獒》一文幸未被他刪去，為後世留下有趣的史料，也讓杜牧有所感慨。
《書經．旅獒》
人不易物，惟德其物。德盛不狎侮，狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。
老頭插嘴：這篇諫文的弔詭在篇名《旅獒》，全文卻無一字提到狗。畢竟這事實在難以啟齒，然而也因為如此，才逃過孔子文化檢查的大刀。
114.06.13彙整初稿
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