草湳里：老頭談性

淡水文化園區（殼牌倉庫）104.03.08

聊齋卷二的「耿十八」是篇有趣的故事。蒲松齡告訴世人，男人不但在生前擔心妻子落入別人手中；即使要死了，死前他還是最擔心妻子會投入別人懷抱。

有些男人的占有慾已到了變態的地步。

諷刺的是，網上不時有人勸人＂放下＂，不知要放下什麼？他自己又何嘗能放下？

故事說：山東新城有個叫耿十八的寒士，當他病重的時候，自知自己要死了，臨死前他對妻子說：「妳我死別就在早晚。我死後，要嫁要守是妳的自由。告訴我，妳打算怎樣？」

妻子默不作聲。

耿再三追問，說：「能守最好，改嫁也是人之常情。妳就明白告訴我，又有什麼關係？如今我已即將和妳訣別了。妳為我守寡，我死了心裡也感到安慰；如果妳說要改嫁，我也可以斷了割捨不下妳的心腸。」

妻子悲聲說：「家裡向來無隔日之糧，你在的時候還常常有一頓沒一頓的，你死後，生活難過，我怎麼守？」

耿聽妻子這麼說，恨恨的抓著妻子的手臂，說：「妳真沒良心啊！」說完就死了。

然而他的手卻一直握住妻子的手臂不肯放開，妻子又痛又怕哇哇叫。家裡的人聽到妻子的哭聲趕來，兩個人用力板開耿的手，好不容易才弄開。

後來，經過一番不甚合理的因緣際會，耿又還陽復活，但從此他對妻子就很冷淡，不再和她睡一起。

故事到此結果。

歷盡滄桑的老人知道世上祇有當初的海誓山盟，卻絕不會有最後海枯石爛的結局。

夫妻有一方提早走了，另一方還是得生活下去，還是得面對現實。然而男人臨死前，深深的恐懼著自己身後女人琵琶別抱（其實女人亦然），強烈的占有慾讓他割捨不下，然而又奈何？

於是老男人千古唱著：忠臣不事二主，烈女不事二夫。

然而卻有人回道：良禽擇木而棲，良臣擇主而事，世事總是這麼諷剌。

如果妳以為妻子在丈夫死前不要說出真心話，假意說會守寡，讓臨死的丈夫好走就沒事，那妳就錯了。

蒲松齡在聊齋的另篇故事也有類似的情形，當時妻子拍胸脯向男人保證會守，絕不改嫁。然而男人死後，也不知是生活所逼，還是情慾難耐，妻子改嫁了。誰知死鬼陰魂不散，拿著臨死前妻子安慰他的話作文章，開始不斷地對妻子作祟，最後還是把妻子弄死帶走。

沒用的男人心裡的占有慾，真的很齷齪。

蒲氏手著聊齋一書，文采學識均佳，然而很奇怪他竟然終身不第，老童終生。這兩天重看聊齋後才知道：故事講得好，尤其是幻想性的鬼狐故事講的好的人，思路邏輯並不見得一定正確。畢竟連篇的鬼話可以由他自由想像，瞎編瞎扯，但世事就總得照道理來。

觀念齷齪，邏輯又不通的老學究談談風花雪月沒問題，但對申論性的治平之策一定作不好。或許這是他屢試不中的原因。

蒲氏在這故事裡，將男人對身後遺孀歸屬問題的恐懼和不安表露無遺，也顯露了男人對女人的不放心。

從蒲氏在書中對女人的看法，可以知道他不但是個觀念守舊的老冬烘，對女人，除了有相當淫穢的觀念外，還有濃厚的占有慾。

通篇的鬼狐故事其實都是沒用男人的性幻想，淫狐則是性無能的男人無力滿足女人，對女人的誣衊。他認為好狐狸，好女鬼不應傷男人的身，但那怎可能？連台諺都說：水某傷夫婿，何況是狐狸。

蒲老頭就像世上無數自稱風流但不下流的男人，他們祇剩一張噪呱的嘴，無力滿足女人，卻想占有女人，純觀賞、純聊天、沒真本事的貨色扯出了「風流但不下流」這句無恥的話來遮醜，更噁心的是還倒打有真本事的人一耙，污衊人是下流。

存世的史料似乎沒提到士紳階級的蒲氏妻妾方面的家庭狀況，我讀史一向認為正常該提的卻沒提，通常內中一定有鬼，極可能有難言之隱。

耿十八原文

新城耿十八，病危篤，自知不起。謂妻曰：「永訣在旦晚耳。我死後，嫁守由汝，請言所志。」

妻默不語。耿固問之，且云：「守固佳，嫁亦恆情。明言之，庸何傷？行與子訣。子守，我心慰；子嫁，我意斷也。」

妻乃慘然曰：「家無儋石，君在猶不給，何以能守？」

耿聞之，遽握妻臂，作恨聲曰：「忍哉！」

言已而沒。手握不可開。妻號。家人至，兩人攀指，力擘之，始開。

耿不自知其死，出門，見小車十餘兩，兩各十人，即以方幅書名字，黏車上。御人見耿，促登車。耿視車中已有九人，並己而十。又視黏單上，己名最後。

車行咋咋，響震耳際，亦不自知何往。俄至一處，聞人言曰：「此思鄉地也。」聞其名，疑之。又聞御人偶語云：「今日㔍三人。」耿又駭。及細聽其言，悉陰間事，乃自悟曰：「我豈不作鬼物耶！」

頓念家中，無復可懸念，惟老母臘高，妻嫁後，缺於奉養；念之，不覺涕漣。

又移時，見有臺，高可數仞，游人甚夥；囊頭械足之輩，嗚咽而下上，聞人言為「望鄉臺」。

諸人至此，俱踏轅下，紛然競登。御人或撻之、或止之，獨至耿，則促令登。

登數十級，始至顛頂。翹首一望，則門閭庭院，宛在目中。但內室隱隱，如籠煙霧。悽惻不自勝。

回顧，一短衣人立肩下，即以姓氏問耿。耿具以告。其人亦自言為東海匠人。

見耿零涕，問：「何事不了於心？」耿又告之。

匠人謀與越臺而遁。耿懼冥追，匠人固言無妨。耿又慮臺高傾跌，匠人但令從己。遂先躍，耿果從之。

及地，竟無恙。喜無覺者。視所乘車，猶在臺下。

二人急奔。數武，忽自念名字黏車上，恐不免執名之追；遂反身近車，以手指染唾，塗去己名，始復奔，哆口坌息，不敢少停。

少間，入里門，匠人送諸其室。驀睹己尸，醒然而蘇。覺乏疲躁渴，驟呼水。

家人大駭，與之水，飲至石餘。乃驟起，作揖拜狀；既而出門拱謝，方歸。

歸則僵臥不轉。家人以其行異，疑非真活；然漸覘之，殊無他異。稍稍近問，始歷歷言其本末。

問：「出門何故？」曰：「別匠人也。」「飲水何多？」曰：「初為我飲，後乃匠人飲也。」

投之湯羹，數日而瘥。

由此厭薄其妻，不復共枕席云。