草湳里：老頭談性

硃砂根的花

小時候在歷史課本讀到明末清初有兩個反清復明的大學者，一個叫黃宗羲，一個叫顧炎武。金庸小說鹿鼎記裡也提到這兩號人物。最近看到一段野史提到顧炎武先生是如何從事反清復明的大業，讓人覺得十分有趣。

自古至今，人類社會總有一大堆偽君子，靠著拉幫結黨、吹吹捧捧，竟然也儼然成為一介人物。

話說李自成陷北京、吳三桂迎清兵於山海關，自此滿清鐵騎南下、襲捲中原大地。沒幾年間，南明幾個小政權一一垮台。當時江南這位顧先生，很有愛國情操，一心匡復明室。但他自知從事的是殺頭的行當，所以他的匡復大業總是東躲西藏，然而雖然他到處鼓吹同胞們起來抗清，無奈顧先生一不出錢，二不出頭，沒錢也沒膽，終其一生也沒幹出什麼大事。後來卻藉著一大堆吃著滿清俸祿的門生弟子一路吹捧，竟把他捧上天。

「做大事」的顧炎武特別注重留嗣的問題。謀反是條大罪，他怕自己被滿清政府捉了砍頭，整個家族也抄家滅族，顧家因此斷嗣絕後，所以他雖然隱姓埋名、東躲西藏，但他每到一個地方，弄個假名，一定娶個老婆，日夜辛勞，努力把閨女的肚子弄大，然後開溜。接著又換個地方繼續鼓吹反清復明，又換個假名、又娶個老婆，又是肚子弄大後開溜。

終他一生，努力的拉幫結黨，嘴裡嚷著反清復明，實際上祇看到他努力地把女人的肚子弄大。（如果把「反清復明」換成「愛台灣」，大伙可以拿來檢驗如今的很多人！）

他的革命大業從來就沒成什麼氣候。史料裡很難找到他反清復明的事跡，有趣的是後人卻一再推崇他一心匡復，其實就祇是那張嘴巴。

他弄大女人肚子的本事，倒比反清復明還有成績。後人寫史對他再三推崇，卻從來沒人肯老實地說說顧老兄的家庭狀況，他的妻子是何人？兒女又有多少？

幾十年下來，不知道是他躲的好，還是滿清政府根本沒把他當成一回事，或者他背地裡其實早向滿清主子輸誠，做個抱著貞潔牌坊的婊子。

當時降清的洪承疇提倡十從十不從，偽君子則是暗從明不從。顧老兄在七十高齡時壽終正寢，滿清朝廷裡的漢臣大半是他的門生故舊，所以官私史書都對他十二萬分的推崇。老頭當年讀初中、高中，歷史課本都有他的名字，總說他「鼓吹」反清復明的大業，就像孫文鼓吹革命一樣，仗的就祇是一張嘴。

註：所謂「十從十不從」其實是從三降三不降延申而來。「十從十不從」是：男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而釋道不從，娼從而優伶不從，仕官從而婚姻不從，國號從而官號不從，設稅從而言語文字不從。

大清國後來在中原大地延續了兩百六十八年，在這兩百多年間，顧老兄那些不姓顧的子孫枝葉繁茂，繁衍了上萬人，人人都留著辨子，個個都是大清國的子民。

顧老兄的事跡讓我想起國父孫中山先生。

小時候讀到他說：「要立志做大事，不要做大官」，非常感動。

後來看到他發動二次革命，做了「非常大」的總統，就更加感動。

他明明說：不要立志做大官，要立志做大事。偏偏他一輩子總是通吃，大事也做、大官也做。

孫先生最常講的除了革命，還有博愛。他一生女人無數，還真的很博愛，不過弄大肚子的本事就比顧炎武就差很多（詳見拙作「人生以服務為目的：國父的四個女人」）。

孫文也常說：人生以服務為目的。後來被列入青年守則，老頭小時候國民學校和初級中學每天朝會都要朗誦一番。長大後讀了經濟學才知道：服務是「提供勞務收取報酬」的行業。

不收報酬的不叫服務業，那是慈善事業。我這才知道原來政客們為什麼那麼喜歡為民服務。因為從事這個行業報酬可不錯呢！

台灣一直有很多人搶著要為民服務，還真讓人感動呢。

101.12.23初寫

老頭訥悶：世上偽君子為什麼那麼多？世人為什麼總是傻傻地分不清？

顧炎武生平簡介

顧炎武（1613－1682），南直隸蘇州府崑山縣人，原名絳，字忠清（名降，字忠清，名是父親所為，字是自己取的。他出生時他爹幫他取名可真有遠見呢！，一個被推崇為反清復明的＂志士＂，卻以忠清為字，實在很奇怪）。明亡後，他自己說因為欽慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，其實他的化名很多，絕不輸孫中山。

後世學者尊他為亭林先生，將他與黃宗羲、王夫之推崇為「明末清初三大儒」或「明末清初三大思想家」。（為什麼顧老兄欽慕王炎午，卻不景仰不屈而死的文天祥？一時找不到王炎武的事跡，未能深入研究。）

顧炎武生於明萬曆四十一年，顧家為江東世族。他原為顧同應之子，過繼給去世的堂伯顧同吉為嗣。寡母王氏十六歲未婚守節（即所謂望門寡，還沒嫁過來老公就死掉），「晝則紡織，夜觀書至二更乃息」，獨力撫養顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。十四歲取秀才，與歸莊志同道合結為好友，同入復社。二人個性特立耿介，時人號為「歸奇顧怪」，以「行己有恥」、「博學於文」為學問宗旨，無奈屢試不中。

崇禎十六年夏（1643，三十一歲）以捐納成為國子監監生。（顧老兄和蒲松齡一樣一輩子考不取舉人，蒲松齡秀才終老，顧老兄用錢更上一層樓，實在不怎高尚。）

清兵入關後，顧炎武由崑山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務，撰有《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，可惜就是一張嘴，沒人理他。

清軍攻陷南京，顧老兄又轉投王永祚義軍，與歸莊聯合吳志葵、魯之嶼的義軍，欲解崑山之圍，事不成。

顧炎武生母何氏遭清軍斷去右臂，嗣母王氏絕食十五天而亡（十五天已超過人體極限，事有可疑。何氏、王氏兩人是否像鄭成功的娘一樣被清兵騎了又騎，史未明言。是否因失身於清兵，被顧老兄逼死？），據說王氏遺命顧炎武終身不得事清。

兵敗後顧炎武逃的飛快，棄家棄母而逃，開始他的反清復明大業。爾後他自言曾受隆武帝封授官職，但卻又講不出是何官何職。他領導義軍，屢屢失敗，因為他總是躲在幕後出張嘴，叫別人去送死，偏偏大伙也都是和他差不多的貨色。

明永曆九年（1655，清順治十二年，四十三歲）史書說因「怨家欲陷之」，於是薙髮變衣冠（這是如今平埔台灣人最擅長的小動作，當假和尚是為了逃避留辨子和穿長袍馬掛），更名蔣山傭。實情是他家中的一個世僕（家中的奴才與僕婦婚配後所生的後代）看他不務正業、家道中落，轉投鄉里中的其他豪門。顧老兄一怒之下把人抓回來浸到河裡活活淹死，死者女婿訟於官，以致顧老兄被縣老爺抓到牢裡關，後經友人營救，以「殺有罪奴」的罪名結案。（顧老兄一生曾因殺奴被關，也曾因文字獄牽連被關，但從未因反清復明被關，很奇怪呢！）

顧老兄在家鄉又待不下了，乃以聯絡反清人士，北上考察山川形勢為由，遍歷山東、山西、河南、河北、陝西等地，開始他弄大閨女肚子的大業。

晚年定居陝西華陰。康熙七年（1668）因萊州黃培詩案入獄，得友人李因篤等營救出獄。康熙十年（1671）游京師，住在外甥徐乾學家中，熊賜履設宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒絕說：「果有此舉，不為介之推逃，則為屈原之死矣！」。

康熙十七年（1678），康熙開博學鴻儒科，招致明朝遺民為官。顧炎武三度致書葉方藹，表示「耿耿此心，終始不變」，以死堅拒推薦，又說「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！」。隔年清廷開明史館，顧炎武以「願以一死謝公，最下則逃之世外」回拒熊賜履。表面拒絕，但他的門生弟子幾乎全都參與了明史的編修。

康熙二十一年（1682）正月，顧炎武在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，五天後死亡，享壽七十。（顧老兄和他之前的多爾袞，他之後的鄭經都是墜馬而亡！七旬老翁還騎馬？不知騎的是什麼馬？）

順便介紹一下顧炎武的外甥徐乾學

徐乾學（1631－1694），江南崑山人。清初政治人物。八歲能文，得舅父顧炎武的傳授。康熙九年（1670）舉進士一甲第三名進士及第，授內宏文院編修。康熙十一年（1672）典考順天府鄉試，因副榜遺漏漢軍卷未取，遭給事中彈劾去官。康熙十四年（1675）捐復原官，升為左春坊左贊善，充任日講起居注官。歷任內閣學士、刑部尚書等職。康熙二十一年（1682），被任命為《明史》總裁官。奉命編纂《大清一統志》、《清會典》及《明史》。康熙二十五年，任禮部侍郎，充經筵講官。

徐乾學人品欠佳，覬覦祿位，阿諛康熙朝權相明珠，史載其「登高而呼，衡文者類無不從而附之」，「游其門者無不得科第」。明珠長子納蘭性德是乾學門生。清人周壽昌在《思益堂日札》卷五《竊襲前人書》中說：「徐既愛其才華，復逢迎權貴……其心術行事為儒林輕蔑久矣。」又說：「竊他人書以為他人之作，斯又添一書林掌故，可哂也。」後來乾隆皇帝在《通志堂經解》補刻本的序中毫不客氣的說：「徐乾學阿附權門，成德濫竊文譽，二人品行，本無足取。但不以人廢言，故補刊齊全，訂正訛謬，以臻完善」。

康熙二十六年（1687），徐任左都御史，與明珠親信佛倫、余國柱結怨。於是徐乾學轉投另一權相索額圖，與索門下熊賜履勾結反擊明珠。徐乾學利用其門生郭琇彈劾明珠，明珠、余國柱遂罷相。李光地說徐乾學「譎詭奸詐」。當時的民謠說：「九天供賦歸東海（徐乾學），萬國金珠獻澹人（高士奇）。」

康熙二十七年（1688），湖廣巡撫張汧爆發貪污案，張汧被逮捕問罪時，供出曾向徐乾學行賄，並涉及高士奇和陳廷敬（均為康熙寵臣），後為康熙所庇，事遂不了了之。後又被許三禮劾「既無好事業，焉有好文章，應逐出史館，以示遠奸」，徐乾學上疏請「放歸田裡」。五月，康熙准徐乾學罷官，攜書局即家編輯。

康熙三十年（1691），徐乾學因曾寫信給前任山東巡撫錢鈺，關說包庇朱敦厚。事發，徐乾學、錢鈺均遭到革職。其子徐樹敏亦被舉發私收饋金。康熙三十年（1691）江南江西總督傅拉塔（明珠的外甥）彈劾徐乾學及其弟徐元文「招搖納賄，爭利害民」共十五款，閏七月二七日徐元文「驚悸嘔血而死」。

自康熙二十九年至三十一年間，徐乾學一家被控不法事有二十多起。

康熙三十三年（1694），因大學士王熙、張玉書等舉薦，康熙召徐乾學還京修書，不久病逝。死後，康熙詔復原官。