古往今來的史者總是言其所欲言，隱其所諱，甚至顛倒黑白。吳沙在台灣開拓史上是個人物，也是個里程碑。諷刺的是，滄海桑田，世事無常；自從平埔竊取政權後，吳沙和吳鳳都成了負面人物，他不再是個開拓者，他是侵略者。平埔執政者雖怯於自承是番人後代，公然翻案；然而私底下小動作頻頻。吳沙沒像蔣公一樣落到被砍頭鞭屍（砍銅像頭、言語鞭屍）的處境，但也被悄悄地「除去」。
可是，被漢人歷史推崇的吳沙，真的「拓墾」了蘭陽嗎？
嘉慶元年（1796）以三貂角為根據地的吳沙率眾攻入烏石港，雖一度建立據點，卻遭土著激烈的抗拒，死傷慘重。無時不刻的偷襲更讓墾民疲於奔命，不得不退回三貂角。
史者諱言，那年吳沙其實已高齡六十有六。隔年，蘭陽流行天花，土番病死甚眾，元氣大傷。六十七歲的吳沙趁機再率眾進入蘭陽，藉武力與醫藥，築土圍墾，防禦土番的騷擾與襲擊，土圍設東、西、南、北四門。此即今日之頭城，當年官府築的才能稱「城」，所以稱「頭圍」。而後持續前進，再築二圍、三圍。然而一年後（嘉慶三年，1798）吳沙即病逝蘭陽，享壽六十八。
吳沙死時蘭陽雖已拓墾至三圍，然土番不時騷擾襲擊，墾戶未能平靖。而後，由其妻莊氏暨其侄吳化繼續拓墾。
在吳沙之前，已有林元旻成功入墾礁溪（事跡附於文末），是故謂吳沙為開蘭第一人，已屬勉強；拓墾蘭陽則是在其妻莊氏與其侄吳化手中完成。
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吳沙（1731-1798），清福建漳州府漳浦縣人，率領閩、客移民共約兩千人，武裝入墾宜蘭，是漢人成功全面拓墾蘭陽平原之領導者。
在他之前，乾隆三十三年（1768），漳州人林漢生率眾進入宜蘭平原開墾，遭當地土番激烈抵禦，拓墾失敗，無功而返。
乾隆三十八年（1773），吳沙渡海來台灣，先後於淡水與基隆兩地，與平埔族各社從事貿易活動。
乾隆四十一年（1776），林元旻由烏石港北邊的河流上溯，成功入墾淇武蘭〈今稱礁溪〉，為漢人入墾蘭陽平原最早者。
乾隆五十二年（1787），吳沙自組拓墾墾號，往宜蘭平原開發，是為當地全面拓墾之始。當時臺灣東部尚未設立地方政府，因此並未納於大清版圖。迨至嘉慶十五年（1810）始置噶瑪蘭廳。
嘉慶元年（1796），吳沙率領鄉勇、遊民、通譯等千餘人攻佔烏石港，遭到原住民反擊抵禦，死傷慘重，吳沙之弟吳立亦陣亡，吳沙於是率眾退回三貂角。
嘉慶二年（1797），宜蘭原住民流行天花，病死甚眾。吳沙能漢方，乃主動醫治原住民，終得原住民信任，入蘭開墾，吳沙率眾人乘機入侵宜蘭，文武兼用，以漳州移民為主力，配上泉州人和客家族群，以十數人為一結、集合數十結人群為一圍等形式，陸續開發頭圍、二圍、三圍地區，最終佔領宜蘭。宜蘭縣志記載：『惟當時吳 (沙) 使用火器甚猛，平埔族終於不敵潰走，撤至西勢之哆囉美遠、珍仔滿力、辛仔罕三社為後圖，吳乘勢侵入，沿途無敵，遂入頭圍。』
嘉慶三年（1798）吳沙病逝，由侄吳化繼位，繼續入墾，至五圍（今宜蘭市一帶）。
吳沙史跡
宜蘭縣礁溪鄉「圓山公園」內曾設有吳沙紀念館一座，公園翻修後拆除舊館但新館因經費問題尚未建立。
吳沙故居至今尚存位於宜蘭縣礁溪鄉吳沙村開蘭路，仍保有一棟三合院，於正廳內供奉吳沙畫像，兩旁並有對聯「真成拓土無雙士，正是開蘭第一人」。吳沙夫人墓亦在吳沙村內，村中有一所「吳沙國民中學」，以彰顯吳沙開發宜蘭平原之功績。
頭城鎮頭城開成寺奉有吳沙牌位。
吳沙墓則位於新北市貢寮區仁里村澳底。
（以上依維基百科改寫）
宜蘭小百科 2011.04.22
吳沙生於清雍正九年八月十四日（1731），福建省漳州府漳浦縣西門外小山城元房大園頭（今福建省漳浦縣石榴鄉象牙莊浦尾村）人。頭城開成寺所供祿位不知何故卻寫著吳沙成。
吳沙四十歲才與莊梳娘成婚（莊氏當時二十歲），四十一歲才生長子光裔，四十三歲由原籍移居台灣淡水廳三貂社（乾隆38年，1773）。吳沙生性任俠，重信用、講義氣，窮困潦倒者來三貂，即予每人米一斗，斧一柄，入山採樵抽藤，於是投靠者日多。
乾隆五十二年（1787），漳人林爽文兵起大里，失敗後餘黨走入山者甚多，知府楊廷理唯恐其生亂，淡水同知徐夢麟卻認為吳沙無疏縱之弊，可見時年五十八的吳沙，官府也頗信任，其實吳沙早有經營蘭地之心，只是待機而行。
嘉慶元年（1796），年已六十六的吳沙，獲得柯有成、何繢、趙隆盛出資，與許天送、朱合、洪掌等（另有何長興、吳翼飛、黃君佑、林朝瑞、賴柯登、林漢中、張德明等，以上諸賢在開成寺皆有祿位）率漳、泉、粵移民千餘（故蘭地除供開漳聖王之外，尚有廿七座三山國王廟），鄉勇兩百餘於九月十六日進據烏石港，築土圍墾是為頭圍（頭圍即今頭城，烏石港在其北，淤淺多年，近又闢為大型漁港）。
原住民打馬煙族見漢人湧來，即傾全族相拒，鄉勇抵死力戰，吳沙之弟吳立戰死。此役之後，吳沙等知不可力取噶瑪蘭，便派人安撫原住民（另說吳沙等知難而退回三貂，整備後又捲土重來），並傳言：不久將有海盜來犯，漢人乃是官府派來保護原住民（其實海盜蔡牽是在嘉慶八年才來攻擊蘭陽），而且傳言：漢人只知耕作，不會打獵，與原住民的生活條件並不衝突。原住民半信半疑。
1797原住民發生天花傳染病，死亡慘重，吳沙等便為原住民施藥治療（有說是莊梳娘習歧黃之術）。原住民感謝之餘，乃分地付墾，埋石設誓，共約不相侵擾（有說其後漢人偷移界碑擴大墾地，亦有說漢人故意拋棄動物屍體，令原住民生懼而遷村）。
吳沙等築二圍之後，唯恐原住民告官（私墾有罪），乃前往淡水廳申請墾照，淡水同知何茹蓮准之，並發給吳春郁義首的戳記（澳底吳沙基碑上即刻著春郁公武信郎）。吳沙才敢公開招佃，每五甲地收鄉勇費二十銀圓，立鄉約，收租榖，開道路，設隘寮（除平埔族之外，山上尚有更強悍的泰雅族）。
嘉慶三年（1798）十二月初九，吳沙病逝，享年六十八，義首一職由其侄吳化代領（有說吳沙長子當時尚幼，其實已廿八歲），吳化次第築三圍、四圍，至五圍時，始有翟淦通判入駐噶瑪蘭，距吳沙入蘭已十六年，距滿清入台已距一百廿八年（1812）。
吳沙死後，子孫依其遺言葬於三貂社（今之台北縣貢寮鄉仁里村仁和路卅四號之旁，由澳底仁和宮對面進入，墓前面臨石碇溪、福隆灣），莊梳娘晚吳沙十年逝世，得年五十七，葬於四城，墓前有吳沙紀念館，墓後為澤蘭宮，墓旁有李鳳鳴縣長所書「開蘭夫人紀念碑」。
吳沙八代孫吳旺橘認為吳沙公擇葬三貂社有下列之意義：一是吳沙悲天憫人，認為他若葬於澳底，澳底不會再發水災；二是吳沙訓誡子孫：百般武藝，不如鋤頭種地，他一生平實純樸，所得蘭陽溪北之地，全數酬謝民壯為功勞地，所以不必營造墳地；三、三貂為入蘭孔道，葬於斯，心繫蘭陽，守護蘭陽；四、三貂是吳沙發跡之地，隱然含有落葉歸根、飲水思源之意。
吳沙在蘭地，除頭城開成寺祀有長生祿位之外，在壯圍亦有神位供於土地廟。在四圍（今之四城）有吳氏大厝（現稱吳沙故居）。在礁溪有吳沙國中，另，頭圍縣丞錢塘王兆鴻於咸豐八年桐月也立有昭績碑。
以上資料來自連橫台灣通史貨殖列傳，台灣古蹟全集第一輯，台灣歷史年表（楊碧川著），台灣紀事（莊永明著），吳沙公開蘭一九五周年紀念專輯（1991）。
宜蘭小百科 2011.04.22
壯圍吳沙殿是宜蘭市供奉吳沙的專祠。嘉慶元年，吳沙開始率眾越三貂嶺入墾蘭陽平原，先後拓地至四圍（今之四城）即不幸逝世，宜蘭市的開發已經是吳沙死後的事了，不過當時的先民還是對吳沙開墾蘭陽平原的事蹟，敬佩萬分，特在壯三設立一個吳沙專祠，以示不忘。
吳沙殿雖然是供奉吳沙牌泣．但主殿的神龕，卻以福德正神為主，廟的名稱也是捨「吳沙祠」，而叫做「福德祠」，這種擺設實與先民的習慣有關，大凡僻居在鄉間的先賢專祠，往往都採取大型的土地廟形式，在廟中央供奉土地公神像，而在右殿奉祀先賢神位，壯三吳沙殿就是這種情形。
吳沙殿內的牌位，上方橫刻「開基鄉勇」四字，中間牌文是「吳沙老大林明盞開闢蘭地一派祿位」，此牌由四結、五結、六結、七結的子弟共同鐫刻奉送，香火頗盛。
此廟地處宜蘭火車站東南方，庭前的廣場是宜蘭市慈東社區活動中心，並有兩棵大榕樹左右護蔽，相當清涼，當地的一些耆老都喜歡至此散步、閒談。
◎地 址：宜蘭市東港路福德巷29號
◎創建年代：清咸豐年間
◎交通資料
從台北搭宜蘭線火車或公路局濱海線在宜蘭下車，再轉搭宜蘭客運宜水線在壯三下車，順福德巷折入三分鐘可到達
台灣的古墓 P57
陳仕賢著 遠足文化事業股份有限公司出版 96年10月一版一刷
吳沙墓
等級：縣定古蹟
年代：清嘉慶三年（1798）
位置：台北縣貢寮鄉仁里村底保健路１０６巷內
吳沙，福建漳浦人，乾隆38年（1773）渡海來台，初居三貂附近，與蛤仔蘭社為鄰，常與番社來往，目睹蘭陽平原一片荒地，番人不諳耕作。嘉慶元年（1796）吳沙取得官府的墾照。以「吳郁春」墾號，招集結首、佃戶，由貢寮出海，搭船至烏石港上岸，入墾宜蘭平原，築土圍墾，即今頭城鎮並設東、西、南、北四城門，作為防禦工事。
嘉慶三年（1798）吳沙病逝，歸葬貢寮。目前位於貢寮鄉澳底的吳沙墓，曾於光緒十年（1884）、昭和六年（1931）重修。墓碑上書「金浦」，光緒甲申年秋修 昭和辛未年修 皇清例授武信郎顯考謚春郁吳公坟墓」。「金浦」即福建漳州府漳浦，吳沙的官階為「武信郎」，係清朝武官散官正六品階銜。（老頭註：漳浦人的墓碑書「金浦」，同安人的墓碑上則書「銀同」）
吳沙墓為三曲手格局，墓園已由公部門重修，目前僅存墓碑與后土是舊物。墓碑兩旁刻有螭虎圖騰，碑額有書卷造型雕刻，其上刻有「開蘭吳沙」，表彰吳沙拓墾宜蘭的貢獻。
台灣的古墓 P44~45
陳仕賢著 遠足文化事業股份有限公司出版 96年10月一版一刷
吳沙夫人墓
年代：清嘉慶十三年（1808）
位置：宜蘭縣礁溪鄉開蘭路（吳沙社區活動中心旁）
吳沙夫人姓莊，名梳娘，字勤慈，生於乾隆16年（1751），與吳沙同為漳浦人。吳夫人家族為地方望族，自幼聰慧，常協助其父懸壼濟世。及長與吳沙結為夫妻，因感八閩多山，耕種不易，乾隆38年（1773）渡海來台。
吳沙於嘉慶元年（1976）率結首佃戶宜蘭烏石港築土圍墾，因打馬烟社番凶悍，傾全族相拒，時有爭端。後因三十六社平埔社番患天花，吳夫人乃以草藥救治，眾番感其恩惠，將土地提供開墾，至二圍、三圍。嘉慶三年（1798）吳沙逝世後，夫人繼承吳沙遺志，陸續築墾四圍、五圍，嘉慶十三年（1808）吳夫人逝世。
吳沙的故居位於礁溪鄉四結開蘭路上北門巷36號，目前仍保存一座三合院建築，正廳內有一幅吳沙的畫像，兩旁有一對聯書「真成拓土無雙士 正是開蘭第一人」，說明吳沙對宜蘭平原拓土開墾的貢獻。
吳沙夫人墓位於開蘭路上，墓園曾於民國六十六年重修，現僅存墓碑是舊物。墓碑上書「皇清例贈武信吳沙元配勤慈莊氏、婦勤順黃氏、婦勤恒劉氏」，說明此墓是吳沙三位夫人的合葬墓塚，分別是原配莊氏、妾黃氏與劉氏。
墓前設有「山靈」與「后土」，「山靈」指山神。墓旁立有一座石碑，碑題為「開蘭吳沙夫人墓碑記」，此碑是民國67年新立，由於是砂岩材質，所以風化嚴重。
老頭插嘴：
以吳沙所處的年代，男人十八歲前後會娶妻，吳沙至四十才娶，是家貧？還是另有隱情？
吳沙死後歸葬貢寮，其實沒什麼大道理，祇因蘭陽初墾，並未平靖，墾地難保不會再為番人所奪，所以不敢葬在頭城或磎溪。
吳沙四十歲才娶個嫰妻，四十三歲來台，竟能再置二妾，然而一妻二妾死後竟均不與其合葬，不合民俗，是否另有隱情？
台灣通史 卷三十二
吳沙，漳浦人，少落拓。來臺，居北鄙之三貂嶺；任俠，通番市。番愛其信義，遠近歸之。民窮蹙來投者，則與米一斗、斧一柄，使入山伐木抽籐以自給。於是客至愈多。淡水廳慮其亂，遣諭羈縻之。林爽文之變，全臺震動；及平，黨徒多北走，遁入山。同知徐夢麟素知沙有為，請大吏，檄沙堵守。沙既通番市，嘗深入蛤仔難，視其地平廣而腴，可墾田。蛤仔難者，番地也，三面負山，東臨海，平原萬頃，溪港分注，天然沃壤也。自三貂嶺越山行，一、二日可至，然漢人鮮入者。乾隆三十三年，林漢生始召眾入墾，為番所殺。後或再往，皆無功。沙既議墾，謀於其友許天送、朱合、洪掌。之三人者，亦番割也。分募三籍流氓，率鄉勇二百餘人前進，佃農隨後。嘉慶元年秋九月十六日，至烏石港，築土堡以居，則今之頭圍也。闢地日廣，番始驚怖，傾其族以抗。而鄉勇力戰，沙弟立死焉。沙既遭番害，竭智併力，不稍屈。乃使告曰：『吾輩奉官命而來；以海寇將踞茲土，為番人患，非有心貪而之土地也。且駐兵屯田，亦藉以保護而之性命爾』。番信之，鬥稍息。居無何，番患痘，枕藉死，閤社遷徙。沙以藥施之，不敢食；強而服之，病立瘥。凡所活百數十人。群番以為神，納土謝。未一年得地數十里。
初，沙將入墾，苦無資；淡水柯有成、何繢、趙隆盛聞其事，皆助之。沙所募多漳籍，約千人，泉人漸乃稍入，而粵人則為鄉勇。已而漳人蕭竹來游，沙禮之，為之畫策。二年，沙赴淡水廳給照。許之，與以吳春郁義首之戳。疏節闊目，一切聽從其便。沙乃召佃農，立鄉約，徵租穀，刊木築道。沿山各隘，分設隘寮十一所，曰民壯寮，募丁壯以守。每隘十餘人，或五、六十人，晝夜擊柝，行旅無害，故來者皆有闢田廬、長子孫之志。而沙亦歲入愈豐，以其餘力拓地至二圍。
三年，沙死，子光裔無能，侄化代領其事。已而吳眷、劉胎、蔡添福來附，拓地至湯圍。番慮其逼，復時有戰鬥，互殺傷。化乃與番和，約不相侵擾。番喜。進至四圍，皆為漳人踞。泉人初不及二萬，僅得二圍地，民工衣食皆仰於漳。粵人忿，且諗泉人弱，起而攻。泉人與鬥，輒敗，將棄地走，漳人留之，更與以柴圍之六十九結奇立丹之地。化及三人者咸戒其眾，毋更進，而三籍亦相安矣。七年，人至益眾。漳人吳表、楊牛、林、簡東來、林瞻、陳一理、陳孟蘭，泉人劉鐘、粵人李先，共率眾一千八百十六人，進攻得五圍，謂之九旗首。九旗者，人各建一旗，立地上，以色為界。於是漳得金包里、股員、山仔、大三鬮、深溝地，泉得四鬮一、四鬮二、四鬮三、渡船地，而粵亦得一結至九結地；然泉人別闢溪洲一帶。三籍之氓雖各耕鑿防備，而皆奉化為義首；化亦能御其眾，聽約束，不敢犯。
九年，彰化社番土目潘賢文犯罪懼捕，率岸裏、阿里史、阿束、東螺、北投、大甲、吞霄、馬賽諸社番千餘人，越內山，逃至五圍，欲爭地。而阿里史番強，挾火鎗，漳人不敢鬥。謀散其眾，犒以粟，分置諸番而食之。阿里史番說，漸以火鎗易衣食幾盡，漳人始侮之，而番不能鬥矣。十一年，淡水漳、泉械鬥，有泉人走入蛤仔難，其族納之。復與漳人鬥，粵及阿里史諸番皆附。然漳人地大族強，與戰輒勝，遂併泉人地。諸番無所棲息，移往羅東，奉潘賢文為長，未幾又鬥。漳人林標、黃添、李覲各領丁壯百人，以吳全、李佑為導，夜度叭哩沙，潛出羅東後突擊之。諸番驚潰。於是漳人復併有羅東。既而泉人請和，許之，乃自溪洲沿海闢地至大湖。粵人亦順伏焉。
先是海寇蔡牽之亂，侵犯沿海。十一年春二月十六日，泊鹿耳門，窺府治，為福建水師提督李長庚所敗。遂北去，圖踞蛤仔難。眾懼，化謀拒之。夜集鄉勇數百，扼險要，又命諸番伏岸上。明日寇至，入市貨物，禽之，得十三人。牽怒進攻，眾斷大木塞海道，船不得入，久之乃去。十二年秋七月。牽黨朱濆犯雞籠，澎湖水師副將王得祿逐之，濆竄蛤仔難。大載農具，入泊蘇澳，將奪溪南地為巢穴。蘇澳為臺東番界，距蛤仔難東南，官軍固未至也。五圍頭人陳奠邦告急。知府楊廷理北上，與得祿合，會水軍勦之。濆苦無援，思結潘賢文為內應，而李佑亦陰通賊。廷理知，召賢文諭以大義，犒其眾。番喜，願效力。乃設木柵於海口，捕通賊者，佑懼逃賊舟。九月初九日，廷理自艋舺至五圍，召義首林永福、翁清和撫慰之，各率丁壯防守。而得祿舟師亦至蘇澳，合攻濆，大敗之。自是海寇不敢復來。是役化功特著，所部尤用命。事平，請以土地入版圖。大吏慮其險遠難治，不納。十五年夏四月，總督方維甸上其事於朝。詔可，乃改稱噶瑪蘭。十七年秋八月，設廳，置民番通判，築城建署，經劃地界。三籍之氓復日至，多至數萬人。洎光緒元年，改為宜蘭縣。
蕭竹，漳之龍溪人，頗能文，喜吟，精堪輿術。以臺為海外奧區，必有奇山水足供游覽，遂從其友來，窮歷南北。至蛤仔難，時吳沙方闢斯土，客之。竹乃探形勢，標為八景，且益為十六景，悉賦詩，或記述其山川脈絡。當是時墾地未廣，平原萬頃，溪注分流。竹於圖中凡可以建城築堡者，皆遞指之。後如其言。沙既闢斯土，至者數千人，力田自給。顧自恥化外，百貨鮮通，竹又為畫策，請入版圖。有司以土地遼遠，慮有變，不許。未幾竹卒，沙亦死，侄化領之，後從其議。
陳奠邦亦漳人。來臺，居淡水之金包里。豪俠自許，與柯有成、何繪善，每有義舉，慨然為之。已而移居蛤仔難，與吳沙相結納。嘉慶十二年，海寇朱濆犯蘇澳，將踞為巢穴。居人或通款；奠邦聞，獨遣人走府告急。至艋舺，得楊廷理會援之信，遂促有成諸人募鄉勇，而自偕泉籍義首導官軍，水陸夾攻。濆敗走。事聞，賜緞袍銀牌，以旌其功。
蘭治初建，奠邦為街坊總理，努力任事。復率眾築城植竹，以底於成。道光四年，山匠林永春滋事，奠邦亦有功。事母孝，與士信，排人之難，濟人之急，有古烈士風。通判高大鏞旌其廬曰：『純孝性成』。里人曾疏其行於廳，未及核報，而奠邦死。家亦中落。
連橫曰：吾讀姚瑩、楊廷理所為書，其言蛤仔難之事詳矣，而多吳沙開創之功。夫沙匹夫爾，奮其遠大之志，率其堅忍之氓，以深入狉榛荒穢之域，與天氣戰，與猛獸戰，與野蠻戰。勇往直進，不屈不撓，用能達其壯志，以張大國家之版圖；是豈非一殖民家也哉？吾又讀謝金鑾蛤仔難紀略，力陳廢棄之非，其言曰：『夫君子之居官，仁與智二者而已。智者慮事，不在一日而在百年；仁者之用心，不在一己之便安，而求益於民生國計。倘敬事以愛民，蛤仔難之民，則堯舜之民也，何禍端之有』？旨哉斯言，可以治當時之蛤仔難，且可以治臺灣矣。夫蛤仔難番地爾，勢控東北，負隅固險，得失之機，實係全局。使非沙有以啟之，則長為豺狼之域矣。然則沙之功不更偉歟？
雅虎奇摩知識
乾隆三十八年（1773年）漳州南靖萬安社人林元旻氏，率弟林元火、林元辨、林元道等四昆仲並帶一群族親渡海來台，因地不熟，先投靠在士林、錫口（今松山）一帶開墾之叔父林廷達家數年，從事墾荒外，並另派人赴各地踏查境況，旋尋獲知蛤仔難東勢、奇武蘭社（淇武蘭平埔族）附近地方，地廣人稀，地且膏腴，水源又充沛，有港可利用船隻載貨出入，陸地可築一條長堤，蜿蜒環繞村莊聚落，若在下段洲仔尾架橋，即可通茅埔，瑪僯、塭底、澳埤仔、奇立丹各地，認是最符合墾殖地區。
越三年則率眾進入本鄉淇武蘭（二龍村）港邊高地，與噶瑪蘭社為鄰，以用王道不流血開始墾荒，此乃吳沙開蘭20年前事也。
林元旻初入淇武蘭向四周開拓，先由有水源地方著手，築溝渠引水灌溉，高地則設踩踏水車由人工輪流腳踩抽水。林元旻兄弟日常僱工外，並連絡他處房親助耕，不到20年人口由數戶增至53戶，可謂繁衍迅速驚人。
開拓墾地由淇武蘭進展至東隅洲仔尾、五股、茅埔（玉田村），南邊進到港仔尾、瑪僯（玉光村）、梘頭、三十九結（三民村）、公埔、辛仔罕。西邊墾到林尾、柴圍，北邊到塭底、奇立丹、二城等地。
倘要計算當時宗族人口數及耕地多寡，並無精確數字。查嘉慶十七年（1812年）噶瑪蘭雖已設治亦曾劃界陞科，但僅是劃分漢人與噶瑪蘭人耕地界線而已。戶口調查設籍，亦無詳實正確，對地籍資料更是緲茫。若要統計當時資料，只有從林姓祭祀公業或人口戶口方面去推測。
查林姓守護神良崗王恭奉在淇武蘭時，最先由元旻兄弟派下及世俊派下輪流拜祭，在嘉慶初年創立良崗王會，當初會員53人(以戶為單位計算)，若把每戶平均4人計算，此時人口已有200人左右，以每戶開墾2甲地（最保守之估算，因為前輩耕田採取聯合工換工方式推行，效果甚佳，每戶照顧2甲地是沒有困難的），如此推算應該有100甲左右。
到了道光年間，凡是第2世林孔舉派下宗支均可參加，因人數太多，分為4緘。分得礁溪方面，包括二城、壯圍、頭城有會員160人；羅東、五結包括冬山、蘇澳，有會員132人；宜蘭方面包括員山有會員33人；三貂方面包括貢寮會員30人，合計344人，估價每戶1甲地計算，應該有350甲左右。宜蘭方面是由淇武蘭分出去，所以淇武蘭占大部份，當在200戶左右，故淇武蘭的耕地有200甲以上，連同香田祭祀公業則更多。五結方面包括羅東、冬山，人口應有133戶，耕地連同祭祀公業香田、應有150甲，兩地合起來約有400甲左右，可謂一大業戶。
乾隆四十九年（1784），因淇武蘭集居人口飽滿，為子孫繁衍計，把一部分分居於四圍堡莊公埔（吳沙村北隅）墾殖，並立一祠堂額曰「林祝多」，奉祀家鄉帶來守護神良崗聖王及祖宗牌位，及著力於隴畝稼穡。在住戶內有林元旻派下克恂氏第3子，名號連三、字步陞者，才學雙優，甫登16歲在道光十八年（1838年）戊戌即任淇武蘭堡總理，任職30餘年，著力於地方建樹，不遺餘力，口碑載道。
另有世俊氏派下孫輩3名，少在淇武蘭讀書，後隨父叔輩移居三貂後，林恩卿、林仁卿、林晉卿等堂兄弟皆考中文秀才，花萼爭耀。另有曾任基隆市長林番王，現任立法委員林建榮、礁溪鄉公所前秘書林月昇、曾任宜蘭縣仰山詩社總幹事林垣州，皆係林元旻裔孫也。可謂瓜瓞綿綿，簪纓弗替，開蘭成功第一家。
礁溪鄉公所
礁溪，台語意「旱坑」，原意是乾旱缺水的溪床地。二百多年前，漢人未大舉進入平原開墾前，是噶瑪蘭人 (KAVALAN) 的居所。
1773年（清乾隆38年）福建漳州南靖人林元昱四兄弟率親眾進入淇武蘭港邊高地，與平埔族為鄰，進行開墾。
1796年（清嘉慶元年）吳沙由頭城登陸，一路南下開墾，至嘉慶三年，已陸續完成礁溪湯圍(今德陽村)、白石圍 (今白雲、玉石兩村)、三圍 (今三民村) 、四圍 (今吳沙村) 之開發。
1812年（清嘉慶17年）宜蘭納入清廷版圖，設嘻瑪蘭廳治理，礁溪鄉一帶稱為礁溪庄，隸屬於淇武蘭堡管轄。
1895年（清光緒21年）甲午戰爭簽定馬關條約，清廷割讓台灣予日本，日人調整行政區，淇武蘭堡改稱四圍堡。
1920年（民國９年）撤銷四圍堡，改為礁溪庄。
1946年（民國35年）台灣光復第二年才由庄改為礁溪鄉。
1950年（民國39年）宜蘭縣設縣，礁溪鄉轄管十八村至今。
107.05.22彙整初稿
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