草湳里：老頭談性

清乾隆年間，巡臺御史滿人六十七於其任台期間（1744-1747）命畫工繪製台灣平埔族的生活與風俗，合集成冊，書名《番社采風圖》。此一圖冊共計有畫頁十八幅，包含風俗圖十七幅，以及基隆至彰化地圖一幅。

「迎婦」為其中之第十三幅。畫面呈現的主題是平埔族的迎親景象。此圖雖名為「迎婦」，但實際上是「迎夫」。台灣南北平埔族的家庭制度雖有不同，但是大體而言是以女性為主的母系社會。畫面中的新婚夫婦乘四人扛之板棚，妻前夫後。新娘頭戴羽冠，著露臍短衣，鳴鑼舉旗浩浩蕩蕩地迎娶新郎，攜手同歸，故曰「牽手」。

平埔族人的夫妻關係與漢人不同，據荷蘭傳教士Candidius記錄的新港社生活：丈夫要進入妻子居室前，要先行通報，傳教士解釋為：係為待其他女姓退出後始得進入，其實平埔族男女性關係極為隨便，不會像漢人一樣有男女之防。真象是丈夫為避免撞上妻子正和其他男人交歡，造成三方的尷尬，故先揚聲打招呼，妻子同意其進入後始得進入。另傳教士亦記載：平埔婦女要到36歲以後才准生子，此說相當荒謬不可信，因為當時女人的生育期到三十六歲已近尾聲，甚至人壽也不過四、五十，白癡傳教士人云亦云，亂聽亂寫。

據《番社采風圖考》中所載，平埔族日常生活中，較粗重的農事由女性來承擔，男性只負責送點心吃食。在其他的冊頁中，我們可以見到平埔男性實際上整天無所事事，聊天打屁，直到如今在夜市的小攤上不時仍可見如此鏡頭。平埔男性正如雄獅一樣，衣食由妻子供給。比雄獅還不如的是，他祇負責部分的交配工作，妻子還會找男人苟合，衣食全靠女人的男人通常不能有意見。表面上男人負責征戰和漁獵，但實際上祇擔任村莊巡守，打獵捕魚並不是每天都有，在番刀火槍未傳入之前，憑著短箭長矛，收獲其實少的可憐，最大的收獲來自設陷阱。

在「迎婦」這件作品中，我們還可以見到平埔族人的建築結構和衣飾特徵。在居室方面，平埔族房屋有兩種典型建造方式：一是在夯實的並於表層砌有青石的台基上架屋，或是直接用干欄式高架結構建屋。這兩種方式都是為了因應台灣高溫高溼、易生蟲蚊蚋的環境。屋舍本體以竹片為壁，結茅草為頂，前廊設木梯以供上下出入，和如今東南亞土著的住屋很近似。

在衣飾上，各種文獻有不同的說法，早期平埔族似乎和南美及非洲土著一樣有裸身的習慣，但隨著漢化日深，衣著也有增加的趨勢。不過在此件作品中並沒有全裸者，幾乎都著盛裝，僅有幾人裸露上半身而已。這就像歐美人士到南美、菲洲拍紀錄片，刻意要土著穿上衣服一樣，應是畫工依漢俗刻意畫上的。但從畫面中我們可以發現，平埔族男性與漢人最大的差異在平埔族男性不蓄鬍，並且貫耳，戴大耳環，頭梳雙髻或披髮剪短呈頭陀狀。

此圖的命名也反應了滿人六十七漢化的矛盾；當一個出身漢人禮教社會，生活習慣與平埔族人迥異的滿清大員面對此異俗，縱然眼見番婦「迎夫」，但卻不由自主的將之解釋成「迎婦」，帶著絕對主觀來認知此一「異象」，足見在主事者心中仍無法擺脫既有的倫理概念。

本文參考陳衍志的大作，特別申謝。103.11.13初稿

早年台灣平埔族的穿著

在這種酷暑的日子裡，身上剛換好的衣服一下子又濕了。幾次後，乾脆就不穿了。突然想到：難怪東南亞所有國家女人的傳統服裝都是紗龍。

出門一條布圍著身體，在家想必是裸著身子。讓人訥悶台灣的原住民為什麼沒發展出紗龍？應該是因為漢人的關係吧！

有趣的是現在電影螢幕上、舞台上，原住民穿的五顏六色，非常有意思。然而找來日本時代的老照片一看，當年根本就不是這麼一回事，更不用說再早的年代。無知的人總喜歡自己騙自己，騙久了也以為是真的。

南島語族從來就沒有發展出織布的技術，也不會治金和製陶，番刀、耕牛、稻作都是漢人傳入的。當年漢人用布匹和原住民換土地、換鹿皮，也換女人，平埔原住民也因此學會簡單的織布技術。在那之前，所有南島語族其實和非洲、中南美的土著一樣，裸著上身祇在下體圍上羽毛。

清初巡台御史黃叔璥所著《臺海使槎錄》中的番俗六考記載當年台灣土著的衣飾。

南路平埔番（熱帶）

男裸全體，女露上身。自歸版圖後，女著衣裙，裹雙脛。男用鹿皮蔽體，或氈披身，名卓戈紋；青布圍腰下，即桶裙也，名鈔陰，武洛曰阿習。俱赤腳，土官有著履者。男女喜簪野花，圍繞頭上，名蛤網。插雞羽，名莫良；武洛曰伊習，力力曰馬甲奴葛，猶漢言齊整也。性好潔，冬夏男女日一浴，赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布，或浴於溪。用鹿豕脂潤髮，名奇馬。恐髮散垂，各以青布纏頭，或以草，冬夏不除；近亦有戴帽者、剃頭編辮者。拔髭鬚，名心力其莪莪；愛少惡老，長鬚者雖少亦老，至頭白不留一須。每日取草擦齒，愈黑愈固。項懸螺錢，名興那。手帶銅鐲或鐵環，名圭留；力力社曰勞拔。腳帶鐵鐲，名石加來；皆以飾美，故男女並帶之。又麻達用咬根任（即薩豉宜）擊鐲鳴聲，另用鐵片繫腰間以助韻，傳送文移，行愈疾，聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。穿耳，惟茄藤、放索、力力三社；或以木貫之，名勞宇。

北路平埔番（亞熱帶）

男婦用自織布圍繞，曰張面；婦短衣曰鴿肉，男短衣曰琅袍。翦紙條垂首，曰加篤北；或為草箍束髮，曰臘。手足亦用銅鐲，名打臘。或以鹿尾束脛曰打割。出入負鹿皮，日藉以坐，夜則寢之。

圖為清初另一巡台御史滿人六十七所編「番社采風圖」，土著歷經荷西、明鄭在衣著上已和他們的東南亞同胞大不相同。103.07.06

網上蒐集到的《番社采風圖》其他各幅畫：