草湳里：老頭談性

東螺溪木棉道104.03.30

昨天 (102.12.20) 一早在民權國中捷運出口和小賤會合，那是我們一起出遊時固定的碰面地點。往前百公尺就是蝶戀花公司，也是上車地點。

小賤很準時，永遠不會早到。我總拿捏不準時間，通常會早到些。

等待的片刻，眼前內凹的大停車槽有兩位五十來歲的婦人正在交談，一位牽著摩托車，一位沒有。應該是一早送小孩來學校的偉大母親。

其中的一位婦人大聲地說：我個性比較直，不喜歡她們老談著：誰又討客兄……祇要自己不討就好，談人家討客兄幹什麼……

聽到討客兄，老頭敏感地豎起耳朵，也不禁轉頭望過去。

說話的婦人相貌平庸，此時一付大義凜然、憤憤不平的神態。

可是……老頭想……莫非她也有討客兄的嗜好或傾向，甚至歷史紀錄，所以不喜聽人提起。

社會上有些人不喜歡面對事實，不喜歡社會的陰暗面與人性的醜陋面。這些人絕非基於正義，如果不是鄉愿，就是別有居心…..他們自己也有別人談不得的醜事，所以直覺反射相當排斥。

當然，還有更醜陋的人，自己明明也是如此，卻跟著大伙一起駡，這可算是大奸大惡之人。

個性率直和聊是非應該沒有必然的關係。個性直的人聊天的話題，不會都談著修齊治平、中外經濟和國際現勢。

個性率直的人總是看到什麼說什麼，講話多所顧忌表示這人心機重。

人生了一張嘴巴除了吃飯，不談是非，不論長短，那要幹什麼？

祇要不造謠、不抹黑、不撥糞就好。 

談論事實和造謠是兩碼事。 偏偏社會有些人總喜歡做些齷齪見不得人的事，怕人講就故意把兩者混在一起，倒打一耙，這是污衊人的烏賊手段。 

聊是非有什麼不對？俗話不是說：是非自有公論嗎？

不過她的話也觸及我一直以來的疑問。

很早以前我就對閩南語「討客兄」這個名詞很好奇。這是由閩南原鄉帶過來的詞彙？還是來台後發展出來的地域用語？

一直沒機會去福建旅遊，也就沒機會求證了。

以前看過有些文章說：客兄其實是契兄的訛稱。但我一直懷疑客兄的「客」指的是客屬同胞。

沒想到和我有一樣懷疑的人很多，多到行政院客委會還特地出面澄清。

以下是2006-02-17行政院客委會透過過中央社發布的新聞節錄。

（中央社記者徐毓莉台北十七日電）閩語「討客兄」常出現在民眾或電視劇對白中，行政院客家委員會指出「討客兄」正確用字應為「契」，而「契」兄指契約上合作夥伴，之後才引申為男女不正常關係，已發函新聞局轉知各傳播媒體，將用詞更正為「討契兄」。

客委會主任委員李永得認為「討客兄」一詞對客家族群有歧視的意味，可能是早期閩、客之間累積形成的刻板印象，為免造成族群間的誤解，因此發函新聞局轉知傳播媒體，在指涉已婚婦女婚外情，運用「討客兄」一詞時應更正為「討契兄」。

有學者認為「討客兄」一詞是因為早期客家族群移民以男性為主，他們通常會找閩南族群的女性結婚，由於族群之間的歧視，因此閩女與客家男性交往，被稱為討客兄，「討客兄」有其歷史意涵，沒有必要禁止。

研究語音、閩客方言的客家學者、竹南高中國文教師詹滿福指出，閩語中「客兄」指已婚婦女婚外情的男性，而把已婚婦人外遇的行為稱作「討客兄」，但「客」字其實是誤用、錯用，正字應作「契」，來源為客語「契約」的契，「契兄」原意為「契約上的合夥人」，後來才轉為不正當的男女關係。

詹滿福說，早期經商的客家婦女，稱呼有生意上契約關係的男性伙伴為「契哥」，後來因為常與生意上的「契哥」有不正當的男女關係，所以「契哥」就變成「情夫」的代稱，順便以「契哥」之名隱瞞丈夫，表示純粹只是生意上伙伴，閩語則稱作「討契兄」。

詹滿福指出，客語用「哥」字，閩語則慣用「兄」字，所以客語中的「契哥」傳入閩語中即轉為「契兄」，但多數人不知到來源，不知原本的字為「契」，所以用閩語同音的「客」字來取代。從讀音方式判斷，詹滿福說，閩語中「契兄」、「客兄」二詞讀音並無差別，所以不易分辨，但客語中「契哥」讀「kie goˊ」與「客哥」讀「hakˋgoˊ」，兩者讀音截然不同，所以「客兄」其實是「契兄」之誤，來源則為客語「契哥」。

客屬的「台灣源流」發行人林瑤棋先生有另一種看法，他為文表示：

客家人的原鄉，閩西或粵東，都沒有「契哥」或「客兄」的說法，猜想這二個名詞可能源自台灣的移民社會。

如果「契哥」或「客兄」二詞都源自台灣的話，以「客兄」較為恰當，因為從它的對稱詞彙即能一目了然。客家語的妓女叫「福佬嬤」(老頭插嘴：是福佬麻，不是福佬嬤)，而「福佬嬤」的詞彙在客家原鄉也是沒有的，可見早期的台灣移民社會，當妓女的多數是閩南女子。

清朝領台的前一百年間，為防止台灣再度成為反清復明的基地，所以嚴禁漢人攜眷來台，造成台灣的漢人社會很多羅漢腳。可是當年閩南人較不守法，常會偷渡婦女過來，也有不少婦女為了適應那種羅漢腳社會的環境，下海當妓女以賺取更多的錢，所以在雍、乾年間的漢人妓女多數是閩南人。

反觀客家人，他們多數來自艱苦的山區（閩西或粵東），比較守法，不敢偷渡婦女過來，如果有客家女偷渡過來的，下海當妓女的機會也不多，因為客家地區古時受朱熹的理學影響較深，他們傳統的儒家道德觀念較濃厚。其實早期的台灣移民社會，羅漢腳的情形在客家村莊是很嚴重的，據史書記載，在大埔的一個客家人村莊，七百多人口中只有二名婦女 (老頭插嘴：好恐怖喔)，可見羅漢腳的嚴重度。

這麼多的羅漢腳要解決「性」的問題，唯一的辦法只有上妓女戶了。所以閩南妓女的恩客，客家人佔很高比例，有些常來的客家顧客日久生情而成為情夫，同為妓女的姐妹淘就會調侃她說：「妳那位客兄有來嗎？」久而久之，客兄就成為情夫的代名詞了（按客家人早期叫客人Hak-Ginn，客家人Hakka-Ginn是近代名詞）。

「客兄」與「福佬嬤」是對稱的名詞，由此可見稱呼情夫為「客兄」比「契哥」更為合理。把情夫稱之為「客兄」對客家人並沒有醜化的含意，那只不過是時代背景所造成的名詞而已。

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以上都是客家人的說法，其中以林瑤棋先生的說法荒謬最多。

當年清政府並不鼓勵人民來台拓墾，時禁時弛，一開始均不准攜眷來台，閩客皆然，並沒有客家人比較守法，閩南人比較不守法的情形，當年會來台拓墾的閩客都是在原鄉無以為生，挺而走險的人，這種人絕不是守法之輩。主要是清政府在洪楊之亂後對客屬另眼相待，客屬來台的開放較閩南人晚，規定也較苛，此事史有明載（因此之故，當年客屬以「下南洋」較多，如今東南亞及南北美的「華僑」也以客屬居多）。較早來台的閩南人也都是羅漢腳，有些會趁開禁時回原鄉接眷來台，或回原鄉成親攜眷來台，但這種情形大都是在台己有相當的生計基礎的人，並不是普遍的常態。大多數的閩南人勾引平埔番婦解決生理需求，也繁衍後代，但不以嫡禮相待。老頭先代以前台灣中南部人們稱呼母親，有稱姨，也稱嬸，就是不叫阿姆。這種情形也見於下南洋的閩客族群，先娶當地土著女人為妾，祇要賺了錢就會回原鄉娶正室。

早年閩客因為生存競爭發生過無數次械鬥，客屬人少居於下風退入山地，但每次祇要為閩人作亂，客屬一定幫著清廷攻打閩人，公報私仇。很多客庄都有義民廟，其實是和閩人相爭時的無眷亡者。在此背景下客閩絕不通婚。

林先生以客屬立場，說客人守法、守節故婦女少從事賤業，是一面之辭自以為是的說法。

實情是缺乏婦女的閩客男子皆會以各種手段騙娶番婦，福佬大多勾搭平埔番婦，客家人則對高砂婦女下手。苗栗南庄客番通婚相當普遍，史有記載。但閩人早來，客屬後來；客屬看到閩南人都有女人，不曉得那是平埔番婦，誤以為那是閩南人帶來的女人。

因閩人較早來台，故娶番婦較早。後來之客屬無眷，除誘拐番婦外，亦會在進入閩南村庄行販時，誘拐閩屬番婦。林君以客語中「客兄」與「福佬嬤」對稱，然而閩南語中「客兄」則與「夥計」對稱，人們對通姦的男女，稱男人為女人的客兄，女人為男人的夥計。

當年客屬人少，相當排外，閩人少入客庄（除非侵略），但客屬因為生活所需，會進入閩人村莊行販，也通習閩南語。行販的客屬會僱用喪夫或男人無法謀生的閩屬番婦幫工，日久發生姦情，以致有此稱呼。這事在「嫁妝一牛車」一書中也有提及，但姦夫改為有狐臭的鹿港人。

另早年閩人不以番婦為嫡配，窮困潦倒時會有賣妻的現象，此事中原亦有之，台諺有「賣某做大舅」的說法。亦有典妻之歷史紀錄，將番婦典予無妻的客屬數年，此類文契目前尚有流存，番婦稱客夫為客兄亦屬合理。

至於林君說客庄無妓女，其實是井蛙之談。閩南村庄也沒有妓女。會有妓女的一定是繁華的商業市鎮與聚落，客庄普遍位於窮困的山區，又不像九份當年發現黃金，妓女沒有生存條件，怎會有妓女？其實客屬普遍相當節儉，山區的客庄少有像劇場、酒樓、妓院等娛樂事業，因為消費力供養不起。（順便一提，目前全台的超商都賣關東煮，但我走遍頭份鎮的超商就是沒賣關東煮，我想不是客家人不吃這東西，而是不能接受它的價格，以致滯銷，所以頭份的超商就不賣關東煮。）

客屬把妓女稱為「福佬嬤」是敵對族群的衊稱，也可能是當年「典妻」時代的產物，典妻是另一形式的閩客共妻，客番同居期間也會生兒育女，契約期滿番婦回歸閩夫，在客庄留下的後代自然稱其為「福佬嬤」。失去妻子的客夫，眼看曾有幾年夫妻關係的那個番婦又重回本夫懷抱，因妒生恨，自然把這女人說成妓女。（註：後來老頭經客屬朋友告知，才知道林先生文中的「福佬嬤」應係「福佬麻」的誤稱，兩者口音相近，林先生可能錯譯了。「麻」在閩南言中指的是賤女人。）

其實當年閩南人在雙方少數的接觸後，也有一致性的說法，認為客婆較風騷主動，台語稱為「hi-au-g」。這是兩族生活模式差異的誤解。閩婦纏腳普遍行動不便，故轉而悶騷，偷情的對象大多祇能在左鄰右舍或家族之叔伯子侄。客婦天足，四處勞動，接觸面廣，也常至閩南村庄行販，商販需主動攬客，故養成主動外向的個性，偷情亦然。順便一提，不纏足的客屬婦女可以藉採茶唱山歌達到男女勾搭的目的，這也讓纏足的閩屬番婦憤憤不平。

其實在漢人男性沙文主義下，婦女纏足可使其行動受限，保障男人的權益。客屬並非不想讓婦女纏足，天足的主因亦非勞動方便。其主因是早年祖宗們一路輾轉南下，一路上經過了不少有敵意的村庄，隨時可能發生爭鬥，婦女如纏足將因行動不便很容易被擄。兩相權較，故客屬祇好讓婦人天足。

令古今男人遺憾的是，被擄的婦人，不管閩、客，甚至成吉斯汗的母、妻，或清兵入關前的五、六次侵擾中原時被擄的漢婦，不久就會習慣另一個男人，為其生育後代，四、五千年來均是如此。102.12.21初稿

特別聲明：本人祖籍閩南，以上言論對客屬同胞並無不敬之意，如有謬誤尚請不吝指正。