先總統蔣公說：「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」，多麼平易近人的一句話卻睿智的詮釋真正的人生。
所有生命活著其實沒有什麼崇高偉大的目標，就只是想辦法為活著下去，在存活期間不斷地繁殖後代，將自己的基因藉繁殖留傳下來。
如果不考慮低等單細胞生物的分裂繁殖，交媾是繁殖的唯一手段。絕大多數的生物受體內荷爾蒙驅使而交媾，交媾期只有短短的幾天，母獸一年也只會有一次發情期，甚至兩年一次。畢竟交媾只是繁殖的開始，生育、育雛才能達到繁殖的目的，而這需要耗去大量的生存資源，大多數生物無力負擔頻繁的消耗。
進化讓靈長類生物擁有較多的生存資源，也因此擺脫「發情期」的拘束，進而把交媾提昇到娛樂層次，包括猴、猿、人等靈長生物都會把交媾當成娛樂；有些雌性甚至把交媾當成社交活動，藉交媾謀求社會地位與生活資源。
老頭在拙文「猴精討封」中提到「猴性淫」，淫猴對牠所能接觸到的任何雌性生物都有性趣，牠都會嘗試和她們交媾來發洩牠的淫慾。然而受限於天生稟賦，有些雌獸會接受，有些會抗拒；大多數的女人都會抗拒。然而對生性番拗的淫猴而言，面對抗拒牠不會就此罷手，牠會持續的騷擾，讓女人不堪其擾。
令人遺憾的是，人、猴同源，不少進化不足的魯蛇男依然帶著淫猴的基因，番拗、記恨心強，好淫卻早洩，只有騷擾女人的本事。
老頭插嘴：宅男與魯蛇最大的區別是，宅男安分，躺平，不思進取；魯蛇極度不安分，然而卻不肯努力與付出，永遠妄圖不勞而獲的白吃與白嫖。當然，魯蛇不可能如願，於是魯蛇永遠怨天尤人、嫉世憤俗。
其實猴淫，猿更淫，萬物之靈的人類更淫，只是大多數的人類懂得掩飾。
猿類對女人就不止是性騷擾了，世界各地都有傳說野人是公猿擄姦女人的結果，近世更有傳言歐美科學家也做這方面的「實驗」。
老頭插嘴：女人自己送上門，讓猿猴「玩」，這心態有趣。畜生真要開幹，鏡頭外的工作人員阻止得了嗎？
中國鄉野傳奇裡有不少猿猴淫人的故事，以下的「補江總白猿傳」是相當有名的一則：
唐人傳奇故事：補•江總•白猿傳
中國楷書四大家「顏柳歐趙」，其中的「歐」指的是隋唐時代的歐陽詢。
歐陽詢，是南陳左衛將軍歐陽紇之子，十三歲時父親因謀逆罪被陳武帝所殺。他一直跟隨繼父江總生活。
老頭插嘴：
「補江總白猿傳」，是歐陽詢的政敵匿名寫來汅衊歐陽詢的髒東西，內容虛實不一。
相關史實如下：南北朝時，歐陽家是長沙世代豪族、軍閥世家。太祖父歐陽景達，在南朝梁時任本州治中，曾祖歐陽僧寶，官拜屯騎校尉。祖歐陽頠（498- 563），三十歲從宦，常隨梁左衛將軍蘭欽征討。曾於太清三年（549）征討廣、衡兩州山賊。557年，隨蕭勃討陳霸先，蕭勃戰死，歐陽頠降。同年四月，蕭任佔廣州反陳，歐陽頠將之討平。次年，陳武帝以歐陽頠為十九州都督及廣州刺史，與弟弟歐陽盛、歐陽邃共治嶺南。陳文帝天嘉四年（563），歐陽頠死前被加官為征南大將軍。其子歐陽紇（538- 570）襲封陽山郡公，都督交廣等十九州諸軍事、廣州刺史。陳宣帝太建元年（569），據廣州反陳。太建二年（570）兵敗於章昭達的水軍，被擒，於建康（今南京）伏誅。一家被株連。子歐陽詢（557- 641）因江總（519– 594）之庇護而倖免。
別看歐陽詢字寫得漂亮，可他人長得實在是磕磣。於是有人偷偷傳說，他不是歐陽紇的兒子，而是白猿精所生。
以下講的就是歐陽詢降生前曾經發生的一個神奇事件：
南北朝南梁武帝大同末年，皇帝派平南將軍藺欽南征，到桂林，打敗了李師古、陳徹。別將歐陽紇打到長樂，深入蠻荒之地。
歐陽紇的妻子纖細白晳，非常美。歐陽紇愛不釋手所以帶著她出征。當地部落的人說：「將軍為什麼帶美女經過此地？此地有神靈，善於擄掠女人，美女尤其在所難免，應該好好地保護她。」
夜裡，歐陽紇陳兵在居所周圍，把妻子藏在密室中，由十多個侍女守護。
一天晩上，昏黑的夜裡颳起寒冷的風，到五更時，寂靜無聲。守候的人鬆懈了打起盹來，忽然像有東西使大家驚醒，歐陽紇的妻子竟然不見了。封鎖如故，不知從哪出去的。出門山險，咫尺就迷茫難以辨清，不能尋找。等到天明，一點蹤跡沒有。歐陽紇非常憤怒悲痛，他發誓決不空手而還。稱病駐軍在此，每天帶人四處搜索。
一個月後，在百里之外茂密的小竹林里，發現他妻子的一雙繡鞋。雖浸在雨水中被泡透，還是可以辨認。歐陽紇尋找的決心更加堅定。就選拔了三十名勇士，拿著兵器背著糧食，棲宿在山岩上，吃飯在荒野。又過了十多天，遠離營地有二百多里，向南看到一座山，青山秀麗高聳入雲，到山腳下，有深溪環繞，於是坐船渡河。
在絕岩翠竹之間，經常看見花，聽到笑語聲。攀援葛藤順繩而上，而到上面後，見好看的樹木成行地種植，中間栽著名花，地上是雜亂的綠草，豐軟如毯。清明曠遠寂靜無聲，幽寂不同於外界之所。石門向東開，有幾十個婦人，披肩和裙襖鮮艷光澤，遊玩歌唱歡笑，往來其中。見人都輕視久立。到後則問：「為什麼來這裡？」
歐陽紇以實相告，婦人們互相看著嘆息道：「賢妻到此已有一個多月了。現在有病在床，你可以去看看她。」
進到門裡，是用木板當門。裡面寬闊有三間房子那麼大。四壁設床，都鋪著華美的蓆子。他妻子在石床上，鋪著雙層的坐臥墊褥和多層坐墊，床前是豐足的美味。歐陽紇靠近細看。四隻眼睛一碰，急忙揮手讓人離去。婦人們說：「我們來這裡最長的都有十年了。這裡是神物的居所，牠力能殺人，即使眾人使用兵器，也不能制服。幸虧牠沒回來，你們應該快點躲避。下次來時只要美酒兩斛，供食用的狗十隻，麻幾十斤，就可把牠殺了。下次來時一定要正午。千萬不要太早，以十天為期。」
老頭插嘴：直到近世，閩廣人士仍有吃狗的嗜好，尤其是兩廣人士。
催促他們快走。歐陽紇慌張退走。
歐陽紇蒐集味厚的美酒、麻和狗，如期而往。婦人說：「這是好酒，往往能使其致醉。醉後必定要行淫，我們輪番上陣，務必讓牠精疲力盡，再用彩帶把牠的手足縛在床上，一跳就都斷了。曾經用繩子捆了三道，才用盡力氣沒掙開，今天把麻繩裹在彩帶中捆牠，估計不能掙脫。牠遍體都硬如鐵，只有肚臍下數寸的地方，經常保護遮擋，這地方肯定不能抵禦兵刃。」
老頭插嘴：「肚臍下數寸」可能是丹田，也可能是懶叫。
指著岩石附近的建築說：「這是糧倉，你們就隱藏在這裡，靜靜地觀察著。酒放在花下，狗散在林中，等我們的計策成功了，招之即出。」
按照她說的話做，屏氣等待。下午四點左右，有物如白絹從山上下來，跳下來就象飛，徑直入洞中，一會兒，有長鬍子男人高六尺多，穿白衣拉著拐杖，擁著各位婦人出來。見犬驚喜，飛身捕捉，劈開砸裂後用嘴舐，吃的很飽。婦人又用玉杯倒酒給牠，非常歡樂。
喝了幾斗酒後，就扶著牠進去了，只聽到淫樂的嘻笑聲。很久，婦人出來招呼士兵，他們持兵器一擁而入，只見一隻大白猿被縛住四足在床頭，看著人們踡縮著，求脫不得，目光如電。用刀槍砍殺，如砍鐵石。刺其肚臍下，才砍進去，血射如注。白猿大聲慨嘆道：「這是老天要殺我，豈是你們的本事？然而你妻子已經懷有身孕，不要殺她的兒子。他長大後將會遇到聖君，一定會光宗耀祖。」
說完就死了。
搜查牠的倉庫，寶物很多，珍美的肴饌滿盆滿碗，擺在桌子上。都是人世間的珍品，沒有不具備的。名香數斛，寶劍一雙，三十個婦人都是絕色美女。
在此待的時間最長的達十年之久，女人說：「年老色衰就會被送走，不知去那裡。擄掠、姦淫，從來就只有他一人，沒看過牠有部下或同伴。牠早晨梳洗、戴帽，外穿白色袷衣，穿著白色絲衣，不知道寒暑。通身白毛，長數寸。不與女人姦戲時常讀木簡，字象符籙，我們一個都不認識。讀完就放在石台階上。天候晴朗時偶爾會舞雙劍，翻飛如電，光圓似月。飲食沒規律，喜歡吃水果和栗子。尤其喜歡吃狗，喝舔狗血。近午時白天會消失，半天能往返數千里，一到晚上就會回來，牠的日常就是這樣。所要的無不立即得到。夜裡就在眾女床上姦弄，一夜輪一圈幹遍所有女人，從不曾可看過牠睡覺。牠言語淵博周密，華麗美好流暢，然而外型卻像猿猴。今年開春，牠忽然悲傷地說：『我被山神投訴，將要死了。曾乞求過護法的眾位神靈，也許可免災。』上月十六，牠坐在台階上生火，燒木簡，失意不樂若有所失地說：『我已經一千歲了，但沒孩子。現在有孩子了，死期卻也將至了。』看著我們一直流著眼淚，曰：『此山陡峭，又有很多豺狼虎豹，不曾有人來到。能到這裡的，豈不是天意？』」
歐陽紇帶走珠寶、異物，帶著眾女回來。婦人中有些知道自己家的，就讓她們回家。
一年後，歐陽紇的妻子生下一兒子，他的形狀與大白猿相似。
後來歐陽紇被陳武帝所殺，他和江總關係一直很好，江總喜歡他兒子聰明絕頂，就留下撫養，所以免於死難。長大後果然博學善於書法，名揚一時。
老頭插嘴：
「補.江總.白猿傳」的謬誤：1.隨南梁左衛將軍蘭欽南征的是歐陽頠，不是歐陽紇。2.歐陽紇死在陳宣帝時，不是陳武帝，3.歐陽紇死時，歐陽詢已20歲，不是十三歲。4.江總並未寫「白猿傳」。
江總（519 -594），濟陽考城（今河南省民權縣東）人。從小喜愛讀書，家傳書籍數千卷，經常晝夜攻讀，手不釋卷，以文才著稱。南梁時，十八歲的江總任武陵王府法曹參軍，遷尚書殿中郎、太子舍人兼太常卿。所作詩篇深受梁武帝賞識，官至太常卿。學士張纘、王筠、劉之遴等人，都對江總雅相推重，與他為忘年之交。侯景之亂後，避難會稽，流寓嶺南，至陳文帝天嘉四年（563）才被徵召回建康，任中書侍郎。太建二年（570）好友歐陽紇兵敗被殺，江總收養了歐陽紇之子歐陽詢，教其書法、經史。陳後主時，任尚書令，世稱「江令」。他為官不理政務，天天與陳後主遊樂於後庭，互作淫艷之詩，時人稱之「狎客」。隋文帝開皇九年（589），隋滅南陳，江總入隋為上開府，歷仕梁、陳、隋三朝。後放回江南，去世於江都（今江蘇揚州）。
故事裡的白猿可能是當地土著番目，北兵南征殺了他，姦占他的妻妾。也可能暗指歐陽紇，歐陽家是長沙豪族世家，符合番目的條件。也可能暗指江總；歐陽紇死後，妻妾被「好友」江總笑納，所以江總才會庇護歐陽詢。
壹讀 2018/07/20
女人為什麼愛猿猴？這問題不是我提的，是荷蘭女學者Stine Jensen問的，為此她寫了一本書，就叫《女人為什麼愛猿猴》。
荷蘭語大概不分「猿」和「猴」，因此，用「猿猴」是尊重了原文，但是實際上並沒有猴子什麼事，女人如果愛，愛的都是類人猿：猩猩、大猩猩、黑猩猩、倭黑猩猩什麼的。
當然第一個問題就是，說女人愛猿猴，這是不是真的？
作者提出了三個證據，說這是真的。
第一，我們有金剛這樣的處於現實和虛構之間的形象，已經深入人心，成為我們（主要是西方吧）文化的一部分。
金剛，高15米的大猩猩，自1933年在電影中誕生以來，隔幾年就翻拍一次。最近的一次是2017年，使用了最新的技術。
無論哪個版本，都有女人和金剛產生愛情的橋段。我們記憶猶新的就是站在帝國大廈的樓頂為心愛的女人打飛機，應該是2005年的那一版。
為什麼這個題材這麼長久不衰呢？
第二，靈長目學的研究者當中，女科學家的數量不正常地多。而且我們有「靈長類三女」，著名的三位女科學家。
英國的簡·古道爾（台譯：珍古德），研究黑猩猩，美國的戴安·福茜，研究大猩猩，美國的碧露蒂·高地卡斯，研究猩猩。
簡·古道爾
古道爾最為知名，是女科學家的典範和英雄。因為他們的工作和寫作，讓類人猿成為了世界的保護物種，讓世界人民都關心類人猿的生存和福利。稱她們為「猿猴之母」，是名副其實。相反，這個領域的男科學家可沒有這麼好的公眾待遇。
為什麼這個領域聚集了那么女性呢？
第三，有數量驚人的關於女人和猿猴的小說。猿猴強姦女人的，女人愛上猿猴的，女人跟猿猴私奔的，各種。有的社會影響極大。
不過這一點對漢語讀者感覺不明顯，估計引進的很少吧。
為什麼人們這麼願意讀這個題材的小說呢？
這些疑問，合起來就是：為什么女人愛猿猴呢？
梳理作者的觀點，答案是三個。
第一點， 金剛或者猿猴，具有「曖昧性」。人們喜歡這種曖昧性。
金剛幾乎是無性的。他的行為有男性風格也有女性風格。例如，他既是像父親那樣的保護者，也親切得像個母親，在氣惱時則像個孩子。
行為特質也具有曖昧性。他擁有既險惡又動人的特性。既友好又危險，既敏感又好鬥，雖然高大卻很幼稚。
因為這種曖昧性，金剛就成為充滿柔情和人性的生物，並能使人類從中得到啟示的象徵。人們會思考，這些界限到底在哪裡：人類與動物、男人與女人、白人與黑人、性慾與道德、文化與自然，等等、等等。
第二點，研究靈長類的著名女科學家，實際上是從事表演行業的，科學研究就是個包裝。
這裡包含三個方面的意思。
首先，這些女科學家力圖證明，類人猿與人類的界限是不存在的。比較了類人猿與人類在語言、認知能力和情感方面的異同之後，結論就是類人猿應該就是人類，應該具有人權。
她們怎麼從事研究呢？完全藉助人類學的研究方法，在猿猴的自然環境裡依靠「情感同化」的方式觀察、研究他們，這意味著類人猿像陌生的居民一樣被觀察，他們是當作人類一樣來研究的。
但是科學界不認同。正確的科學倫理是，科學家的角色應該是被動的觀察者，而不應該是一個遊戲的夥伴。
古道爾的最重要的觀察之一，就是黑猩猩能夠使用工具，這一點被科學界強烈懷疑。某些研究者斷言是她本人教會了黑猩猩這樣做的。古道爾在她的研究中心有一個香蕉儲藏室，顯然，這影響了黑猩猩天生的行為。
其次，這些女科學家的寫作也是曖昧的，混淆了文化與科學的界限。「就書的形式、筆調和版面而言，這些著作介於科普出版物、小說和自傳之間。」
而且她們有一個狡猾的寫作策略：「在最有反叛性的觀點上圍上一條科學的絲帶。」意思是不把人類的一種特定行為歸於黑猩猩，例如說「菲菲愛嫉妒」。而是應該這麼寫：「如果菲菲是一個人類的孩子，我們就可以說他愛嫉妒」。
面對科學共同體的批評，這些明星女科學家的回應是，我們並沒有從事科學職業的野心。我們其實更關注這些猿猴的命運。
那科學界當然就認為她們的研究水平很低嘍。
事實上，與女科學家證明的相反，其他科學家，當然是男科學家，證明這些類人猿是兇殘的使用暴力的動物。
再次，這些女科學家的形象符合公眾的心理預期。
研究者認為，公眾在心理深處認為西方的白種女人天然地是自然界與文化之間的媒介。黑女人就不是，因為，她們在西方文化里就是「動物」。
此外，女人比男人更接近自然界，因而更容易介入，理解自然界。
上面的幾點合起來，就使得這些女科學家的行為就是在對公眾表演。
第三點，猿猴代表了一種理想的新型男人。這是因為女人對男性感到失望，只能到多毛的超級猿猴那裡尋求寄託。
作者這樣寫道：金剛的對女性的誘惑力，就是既親切又雄偉的男子。他就像未經開發的自然界的一個角落，總之對文明強加給我們的束縛毫不在意。他遵循自己的本能，必要時悄悄地抹去一滴眼淚。
所以作者高興地說，當男人在尋思人類的文化是否存在著某種希望的時候，女人與猿猴卻在狂熱地擁抱著，面對著一個以曖昧性的勝利為標誌的未來。
老頭插嘴：好萊塢電影中的金剛其實暗指擁有大懶叫的黑人。
為什麼一定要意淫女人與猿猴發生性關係呢？雖然從事實上很可能不會發生。在大眾媒介上，這也不會被公然地表現。一位女研究者的洞察非常深刻，抄錄如下：
性行為從定義上來說是與另一個生物進行的，無論是同性還是異性，同一個種族還是不同的種族。任何性關係都是對界限的一種跨越，對另一個領域的侵犯，任何性關係都流露出一種對獸性的疑問。另一方如果不是不同的話，能夠帶給你什麼呢？真正的滿足，只能在脫離自身的時候才能得到。（德克，《親愛的動物》，1992）
女人一思考，男人就苦笑。但這才是女人為什麼愛猿猴的深層原因吧。
112.03.21轉載初稿
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