百日草103.11.24攝於銅鑼杭菊季
唐代汴州西邊叫板橋的地方有家旅店，老板是個徐娘，沒人知道她的來歷，人們都叫她三娘子。三娘子三十多歲，沒丈夫、沒子女，也沒有親戚。三娘子有幾間屋子，開店供旅人膳宿。她的家境似乎很富裕。她養了很多頭驢，往來路過的官民，如有走不動的，她總會低價把驢賣給他們。大家都稱讚她做人好，遠近的旅客都喜歡到這裡落腳。
憲宗皇帝在位的年代（公元806 -820），有個許州商人叫趙季和，打算去東都洛陽。經過此地就投宿三娘子的店。店裡已有六、七個客人，占了前邊的房間，晚來的季和祇好住最裡面的一間，剛好就在店主三娘子房間的隔壁。
那晚，三娘子供應的膳食很豐盛，入夜後還送酒來，和大伙一起說笑暢飲。趙季和向來不喝酒，但也和他們一起談笑。到二更左右大家都醉了，也睏了，於是各自回房就寢。三娘子也進自己的房間，關閉門窗、吹息蠟燭。
眾人都熟睡後，趙季和卻仍睡不著。這時他聽到隔壁三娘子房裡窸窣作響，好像搬動東西的聲音。他好奇起身湊在牆上的壁縫偷看，他看見三娘子從蓋子裡拿出蠟燭點亮，又從箱子裡拿出一副耕田的耒耜，還有一隻木牛和一個木偶人，都祇有六、七寸大，放在床前。三娘子含水噴了木牛和木人。木偶神奇地竟然會行動，木人牽牛駕耒耜，把床前的一小塊地當成田耕了起來，耕過幾遍後。三娘子又於箱子裡拿出一把蕎麥子，讓木人播種。麥子神奇地在地上長出來，不久開花結實，麥子就熟了。木人開始收割打穀，看樣子收了七、八升的麥子。三娘子又拿出一個小磨子，讓木人碾麥成麵粉。接著三娘子收起各種木偶放回箱子，開始和麵作了幾個燒餅。
過了不久雞啼天亮，旅客們要動身。三娘子起身點燈，把剛才做的燒餅放到餐桌，給旅人當早餐。趙季和心裡感到毛毛的就推辭沒敢吃，開門上路，走了一段路又回轉來，蹲在門外偷看裡面的動靜。
只見那幾位客人圍在桌前，燒餅還沒有吃完，突然不約而同倒在地上，像驢那樣叫起來，不一會兒全都變成驢子。三娘子把他們趕到店後，把所有客人的財物據為己有。
趙季和沒敢把這件事告訴人，暗自卻羨慕她的法術。
一個多月之後，趙季和從洛陽回來，快到板橋店的時候，他事先準備好一些蕎麥燒餅，大小形狀和三娘子做的一樣。投宿時三娘子還是像上次那樣愉快的招待。這天沒有別的客人投宿，三娘子待他更加熱情。夜深時，三娘子殷勤地問他什麼需要。
趙季和回答：我明早出發，請隨便準備些點心。
三娘子說：這事你不用交待，請安心睡吧。
半夜過後，趙季和又透過縫隙向三娘子房間窺視，一切又同上次一樣。
天亮後三娘子準備早餐，在桌上擺上盤子，然後放滿燒餅。趙季和等她回身拿別的東西時，趕緊走過去用自己準備的換下其中一個燒餅，沒讓三娘子發覺。
趙季和走前要吃早餐時，對三娘子說：剛巧我自己也有燒餅，你的燒餅就留著招待別的客人吧。於是就吃自己準備的燒餅。吃過後三娘子送茶水來。趙季和對她說：你也嚐嚐我帶的燒餅吧。就把剛剛偷換下來的那個燒餅遞給三娘子。三娘子吃了一口，便趴在地上發出驢的叫聲，變成了一頭健壯的牝驢。趙季和就騎著她上路，上路之前還把她的木人木牛等傢伙也一併帶走。然而他沒有三娘子的法術，試了幾次木偶們都不會動。
他騎著這頭由三娘子變成的驢，周遊四方，日行百里，沒有發生什麼狀況。如此過了四年，他騎著驢進入關中，在華山山神廟東邊五、六里的路旁遇上一個老人。老人看到驢子，拍手大笑說：板橋三娘子，妳怎麼變成這副模樣？
老人捉住驢繩，對趙季和說；她雖有罪過，但被你折騰這陣子，也夠可憐的了，就請放了她吧。說完就從驢的嘴巴和鼻子間用手一掰，整張驢皮就被掀開，三娘子就從驢皮裡出來，和當年一模一樣。變回人身的三娘子向老人拜謝，轉身離去，從此再沒有她的消息。。
老頭的話：
老頭讀國校時就看過這故事，當時年幼，祇認為這是個中國傳統的神怪故事，未能看出這故事的破綻和故事背後醜陋。
這個故事最大的破綻是三娘子沒有犯案的動機。孤家寡人的三娘子開店當老板，每天起旱做到晚，圖個生活，很合理。但她一再犯案，她要那麼多錢做什麼？祇是人的貪婪？
民國以前中國一直是人口少流動的農業社會，長途旅行也充滿了各種風險，小說話本一再提到殺人刧財的黑店。被殺的大多做成人肉包子，這故事被店家變成驢，很有創意。
三娘子如果沒遇上老人，她會和被她陷害的旅人一樣，以驢子的形貌終老。然而隱藏在故事的背後是一個變態的人獸相姦：三娘子做了四年的驢子，不是做工的家驢，而是南北奔走的旅驢。每到晚上，行商趙季和投宿旅店，三娘子會和其他代步的牲口一起住草房，變成一隻母驢的三娘子無法拒絕公驢或公馬的求歡，那四年無數的夜晚，三娘子下賤的畜牲肆意侵犯，她不斷地和畜牲交媾。故事沒提她是否生了小驢子。四年後回復人形，她對那一段驢子之愛，會不會有懷念？
蒲松齡的聊齋也有類似的一篇，但蒲老頭表現的內涵完全不一樣，太平廣記的那篇接近神話，蒲松齡的那篇卻是無知又無聊的鄉民編造出來的鬼話。蒲氏聊齋故事的版本大致如下：
有個人趕著幾頭驢子去投宿，交待店家不要餵驢子喝水，然後又出門。店家一忙忘了那人的交待，讓驢子喝了水，結果驢子變成女人，於是店家報官。不久，那人又趕了一群羊回來，官差抓了那人。也讓羊喝水，結果羊變成一群小孩，那人最終被官府砍了頭。
蒲氏的改寫版味道完全不一樣。這是農業社會人們排斥外鄉人的反映，部分也顯示那個時代拐騙人口的普遍和人們的恐懼。
最近老頭對這個古老故事又有新領悟。男權社會下兩性間的互動原本就是爾虞我詐，經濟上處於弱勢的女人不得不委身於男人，大多數的女人老老實實地成了「良家婦女」，少數女人因家貧或追求物慾，成了娼女或社交名媛。還有極少數的女人成了削凱子的剝皮女。板橋三娘子其實就是個專削凱子的剝皮女，男人遇上她，一個個被她騙光金錢然後當成牲口賣了。然而不知是幸還是不幸，她遇上了一個男性同行，剝皮女遇上了專門拐賣婦女的姑爺，道行遜於人的她反而被男人所騙。被降服後她成了男人專屬的坐騎，然而男人不騎時，也讓她賣淫，或做設局的工具。
太平廣記 卷第二百八十六 幻術三
原著：唐 薛漁思《河東集》
唐汴州西有板橋店。店娃三娘子者，不知何從來，寡居，年三十餘，無男女，亦無親屬。有舍數間，以鬻餐為業，然而家甚富貴，多有驢畜。往來公私車乘，有不逮者，輒賤其估以濟之。人皆謂之有道，故遠近行旅多歸之。
元和中，許州客趙季和，將詣東都，過是宿焉。客有先至者六七人，皆據便榻。季和後至，得最深處一榻，榻鄰比主人房壁。既而，三娘子供給諸客甚厚。夜深致酒，與諸客會飲極歡。季和素不飲酒，亦預言笑。至二更許，諸客醉倦，各就寢。三娘子歸室，閉關息燭。
人皆熟睡，獨季和轉展不寐。隔壁聞三娘子窸窣，若動物之聲。偶於隙中窺之，即見三娘子向覆器下，取燭挑明之。後於巾廂中，取一副耒耜，並一木牛、一木偶人，各大六七寸，置於灶前，含水噀之。二物便行走，小人則牽牛駕耒耜，遂耕床前一席地，來去數出。又於廂中，取出一裹蕎麥子，受於小人種之。須臾生，花發麥熟，令小人收割持踐，可得七八升。又安置小磨子，碾成麵訖，卻收木人子於廂中，即取麵作燒餅數枚。
有頃雞鳴，諸客欲發，三娘子先起點燈，置新作燒餅於食床上，與客點心。季和心動遽辭，開門而去，即潛於戶外窺之。乃見諸客圍床，食燒餅未盡，忽一時踣地，作驢鳴，須臾皆變驢矣。三娘子盡驅入店後，而盡沒其貨財。季和亦不告於人，私有慕其術者。
後月餘日，季和自東都回，將至板橋店，預作蕎麥燒餅，大小如前。既至，複寓宿焉，三娘子歡悅如初。其夕更無他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤問所欲。季和曰：“明晨發，請隨事點心。”三娘子曰： “此事無疑，但請穩睡。”半夜後，季和窺見之，一依前所為。
天明，三娘子具盤食，果實燒餅數枚於盤中訖，更取他物。季和乘間走下，以先有者易其一枚，彼不知覺也。季和將發，就食，謂三娘子曰：“適會某自有燒餅，請撤去主人者，留待他賓。”即取己者食之。方飲次，三娘子送茶出來。季和曰：“請主人嘗客一片燒餅。”乃揀所易者與啖之。才入口，三娘子據地作驢聲。即立變為驢，甚壯健。季和即乘之發，兼盡收木人木牛子等。然不得其術，試之不成。
季和乘策所變驢，周遊他處，未嘗阻失，日行百里。後四年，乘入關，至華嶽廟東五六里，路旁忽見一老人，拍手大笑曰：“板橋三娘子，何得作此形骸？”因捉驢謂季和曰：“彼雖有過，然遭君亦甚矣！可憐許，請從此放之。”老人乃從驢口鼻邊，以兩手擘開，三娘子自皮中跳出，宛復舊身，向老人拜訖，走去。更不知所之。
102.11.21初稿
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