三立新聞 2018/0./21
口口聲聲說最愛丈夫，卻在丈夫喪禮後的三個月，立刻閃嫁初戀男友。
英國林肯郡（Lincolnshire）一名53歲女子聽信心理學家的話，認為在丈夫死後三個月來聯繫她的初戀男友就是丈夫的安排，因此向對方求婚，盼他成為4個小孩的繼父。
根據外媒報導，朱莉（Julie Hinson）在1981年認識同事泰瑞（Smitten Terry），但礙於對方當時有女友，她的暗戀沒有結果，只能在2年後嫁給丈夫安德魯（Andrew），並在結婚35以來一同養育4名孩子，沒想到安德魯因糖尿病病亡。
朱莉說自己跟安德魯結婚過得非常幸福，儘管對方長年病痛纏身，更為他捐出腎，待在他身邊如專職護理人員24小時照顧，她都從未覺得安德魯是累贅，也因此，在安德魯的喪禮上，朱莉崩潰痛哭成淚人兒，曾說過「只有死亡才能將我們分離」，沒想到這一天這麼快來臨，讓朱莉每天都無法提起精神，對未來很迷茫。
為了改變生活，朱莉拜訪了能心靈感應的心理學家丹尼斯（Dennis McKenzie），對方對她說，「三個月後妳會遇到一個人，是過世丈夫派來的」，朱莉一開始並沒有放在心上，沒想到三個月後，初戀情人泰瑞竟然真的透過臉書訊息聯繫朱莉，朱莉立刻就與泰瑞陷入熱戀，並向他求婚，要他當4個孩子的繼父。雖然很多人認為朱莉太衝動，但朱莉堅信泰瑞就是安德魯派來的人，說自己早在30年前就應該告白，「是安德魯讓泰瑞回到我身邊，他希望我遇到更好的人，不會再是一人孤單生活」。
老頭的話：
人，永遠會為自己的行為找藉口；女人尤其如此。
這是個擁有「備胎」的好案例。曾國藩說：「辦大事，以找替手為優先」，婚姻對女人來說絕對是「大事」，聰明的女人會為自己留後路；男人一個絕對不夠，女人要有本夫，姦夫……還有情夫和備胎。
老頭插嘴：關於備胎和找備胎的問題，詳見拙文「備胎」。
自古以來，「海枯石爛」一直是兩性中居於弱勢一方對另一方的盼望，其實世上根本沒有「此情不移」這回事，男女兩人祇要當初結合的條件改變，兩人的關係就會起變化，這是再現實不過的事。不過婚姻畢竟是一個承諾，在婚姻存續期間違反承諾，這種背信的行為絕對應受譴責。然而人死，契約的權利義務也隨之消滅，占有慾卻讓男權社會要求男人死後妻子也要守貞不改嫁，說來實在可笑。以下就是個無恥的笑話，也是自私男人的夢魘：
古今奇觀 明末姑蘇抱甕老人編
富貴五更春夢，功名一片浮雲。
眼前骨肉亦非真。恩愛翻成仇恨。
莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。
清心寡慾脫凡塵。快樂風光本分。
這首《西江月》詞，是個勸世之言，要人割斷迷情，逍遥自在。且如父子天性，兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。儒、釋、道三教雖殊，總抹不得「孝」、「悌」二字。至於生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。常言道得好：
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
若論到夫妻，雖說是紅線纏腰、赤繩繫足，到底是剜肉黏膚，可離可舍。常言又說得好：
夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛。
近世人情惡薄，父子兄弟倒也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛，聽的是枕上之言。多少人破婦人迷惑，做出不孝不悌的事來。這斷不是高明之輩。
如今說這莊生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出賢愚，參破真假，從第一著迷處，把這念頭放淡下來，漸漸六根清淨，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，詠詩四句，大有見解。詩曰：
手把青秧插野田，低頭便見水中天。
六根清淨方為稻，退步原來是向前。
話說週末時有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏，師事一個大聖人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。伯陽生而白髮，人都呼為老子。莊生嘗晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之於師。他是個大聖人，曉得三生來歷，向莊生指出夙世因由：那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。天一生水，二生木，木榮花茂，那白蝴蝶彩百花之精，奪日月之秀，得了氣候，長生不死，翅如車輪。後游於瑤池，偷彩蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。
其神不散，托生於世，做了莊周。因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學清淨無為之教，今日被老子點破了前生，如夢初醒，自覺兩腋風生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情榮枯得喪，看做行雲流水，一絲不掛。老子知他心下了悟，把《道德》五千字的秘訣，傾囊而授。莊生默默誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。從此棄了漆園吏的前程，辭別老子，週遊訪道。
他雖宗清淨之教，原不絕夫婦之倫，一連娶過三遍妻房。
第一妻，得疾夭亡。第二妻，有過被出。如今說的是第三妻，姓田，乃田齊族中之女。莊生游於齊國，田宗重其人品，以女妻之。那田氏比先前二妻，更有姿色：肌膚若冰雪，綽約似神仙。莊生不是好色之徒，卻也十分相敬，真個如魚似水。
楚威王聞莊生之賢，遣使持黃金百鎰，文錦千端，安車駟馬，聘為上相。莊生歎道：「犧牛身被文繡，口食芻菽，見耕牛力作辛苦，自誇其榮。及其迎入太廟，刀俎在前，欲為耕牛而不可得也！」遂卻之不受。挈妻歸宋，隱於曹州之南華山。
一日，莊生出遊山下，見荒冢累累，歎道：「『老少俱無辨，賢愚同所歸。』人歸冢中，冢中豈能復為人乎？」嗟咨了一回。再行幾步，忽見一新墳，封土未乾。一年少婦人，渾身縞素，坐於此冢之旁，手運齊絝素扇，向冢連搧不已。莊生怪而問之：「娘子，冢中所葬何人？為何舉扇搧土？必有其故。」那婦人並不起身，運扇如故，口中鶯啼燕語，說出幾句不通道理的話來。正是：
聽時笑破千人口，說出加添一段羞。
那婦人道：「冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨於此。生時與妾相愛，死不能舍。遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢後，墳土乾了，方才可嫁。妾思新築之土如何得就乾？因此舉扇搧之。」莊生含笑想道：「這婦人好性急！虧他還說生前相愛，若不相愛的還要怎麼？」乃問道：「娘子要這新土乾燥極易。因娘子手腕嬌軟，舉扇無力，不才願替娘子代一臂之勞。」那婦人方才起身，深深道個萬福：「多謝官人！」雙手將素白絝扇遞與莊生。莊生行起道法，舉手照冢頂連搧數扇，水氣都盡，其土頓乾。婦人笑容可掬，謝道：「有勞官人用力。」
將纖手向鬢旁拔下一股銀釵，連那絝扇送莊生，權為相謝。莊生卻其銀釵，受其絝扇。婦人欣然而去。
莊子心下不平，回到家中，坐於草堂，看了絝扇，口中歎出四句：
不是冤家不聚頭，冤家相聚幾時休？
早知死後無情義，索把生前恩愛勾。
田氏在背後，聞得莊生嗟歎之語，上前相問－－那莊生是個有道之士，夫妻之間，亦稱為「先生」－－田氏道：「先生有何事嗟歎？此扇從何而得？」莊生將婦人搧冢，要土乾改嫁之言，述了一遍，「此扇即搧土之物。因我助力，以此相贈。」
田氏聽罷，忽發忿然之色，向空中把那婦人「千不賢，萬不賢」罵了一頓。對莊生道：「如此薄情之婦，世間少有！」莊生又道出四句：
生前個個說恩愛，死後人人欲搧墳。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
田氏聞言大怒。自古道：「怒廢親，怒廢禮。」那田氏怒中之言，不顧體面，向莊生面上一啐，說道：「人類雖同，賢愚不等，你何得輕出此語，將天下婦道家看做一例？卻不道歉人帶累好人，你卻也不怕罪過！」莊生道：「莫要彈空說嘴。
假如不幸我莊周死後，你這般如花似玉的年紀，難道挨得過三年五載？」田氏道：「『忠臣不事二君，烈女不更二夫。』那見好人家婦女吃兩家茶，睡兩家牀！若不幸輪到我身上，這樣沒廉恥的事，莫說三年五載，就是一世也成不得。夢兒裡也還有三分的志氣。」莊生道：「難說，難說！」田氏口出詈語道：「有志婦人，勝如男子。似你這般沒仁沒義的，死了一個又討一個，出了一個又納一個，只道別人也是一般見識。我們婦道家一鞍一馬，倒是站得腳頭定的，怎麼肯把話與他人說，惹後世恥笑？你如今又不死，直恁枉殺了人！」就莊生手中，奪過絝扇，扯得粉碎。莊生道：「不必發怒、只願得如此爭氣甚好。」自此無話。
過了幾日，莊生忽然得病，日加沉重。田氏在牀頭，哭哭啼啼。莊生道：「我病勢如此，永別只在早晚，可惜前日紈扇扯碎了，留得在此，好把與你搧墳！」田氏道：「先生休要多心！妾讀書知禮，從一而終，誓無二志，先生若不見信，妾願死於先生之前，以明心跡。」莊生道：「足見娘子高志。我莊某死亦瞑目。」說罷，氣就絕了。田氏撫屍大哭。少不得央及東鄰西舍，制備衣衾棺槨殯殮。田氏穿了一身素縞，真個朝朝憂悶，夜夜悲啼。每想著莊生生前恩愛，如癡如醉，寢食俱廢。
山前山後莊戶，也有曉得莊生是個逃名的隱士，來弔孝的，到底不比城市熱鬧。到了第七日，忽有一少年秀士，生得面如傅粉，唇若涂朱，俊俏無雙，風流第一。穿扮的紫衣玄冠，繡帶朱履。帶著一個老蒼頭，自稱楚國王孫，向年曾與莊子休先生有約，欲拜在門下，今日特來相訪。見莊生已死，口稱：「可惜！」慌忙脫下色衣，叫蒼頭於行囊內取出素服穿了，向靈前四拜，道：「莊先生，弟子無緣，不得面會侍教，願為先生執百日之喪，以盡私淑之情。」說罷，又拜了四拜，灑淚而起。便請田氏相見，田氏初次推辭。王孫道：「古禮，通家朋友，妻妾都不相避，何況小子與莊先生有師弟之約。」田氏只得步出孝堂，與楚王孫相見，敘了寒溫。田氏一見楚王孫人才標緻，就動了憐愛之心，只恨無由廝近。楚王孫道：「先生雖死，弟子難忘思慕，欲借尊居，暫住百日。一來守先師之喪，二者先師留下有什麼著述，小子告借一觀，以領遺訓。」田氏道：「通家之誼，久住何妨。」當下治飯相款。
飯罷，田氏將莊子所著《南華真經》及老子《道德》五千言，和盤托出，獻與王孫。王孫慇懃感謝。
草堂中間占了靈位，楚王孫在左邊廂安頓。田氏每日假以哭靈為由，就左邊廂與王孫攀話。日漸情熟，眉來眼去，情不能已。楚王孫只有五分，那田氏倒有十分。所喜者深山隱僻，就做差了些事，沒人傳說；所恨者新喪未久，況且女求於男，難以啟齒。又挨了幾日，約莫有半月了，那婆娘心猿意馬，按捺不住，悄地喚老蒼頭進房，賞以美酒，將好言撫慰。從容問：「你家主人曾婚配否？」老蒼頭道：「未曾婚配。」
婆娘又問道：「你家主人要揀什麼樣人物，才肯婚配？」老蒼頭帶醉道：「我家王孫曾有言，若得像娘子一般丰韻的，他就心滿意足。」婆娘道：「果有此話？莫非你說謊？」老蒼頭道：
「老漢一把年紀，怎麼說謊？」婆娘道：「我央你老人家為媒說合，若不棄嫌，奴家情願服事你主人。」老蒼頭道：「我家主人也曾與老漢說來，道一段好姻緣，只礙『師弟』二字，恐惹人議論。」婆娘道：「你主人與先夫，原是生前空約，沒有北面聽教的事，算不得師弟。又且山僻荒居，鄰舍罕有，誰人議論！你老人家是必委曲成就，教你吃杯喜酒。」老蒼頭應允。臨去時，婆娘又喚轉來囑咐道：「若是說得允時，不論早晚，便來房中回履奴家一聲，奴家在此專等。」老蒼頭去後，婆娘懸懸而望。孝堂邊張了數十遍，恨不能一條細繩縛了那俊俏後生腳，扯將入來，摟做一處。將及黃昏，那婆娘等得個不耐煩，黑暗裡走入孝堂，聽左邊廂聲息。忽然靈座上作響。婆娘嚇了一跳，只道亡靈出現。急急走轉內室，取燈火來照，原來是老蒼頭吃醉了，直挺挺的臥於靈座桌上。婆娘又不敢嗔責他，又不敢聲喚他，只得回房。挨更挨點，又過了一夜。
次日，見老蒼頭行來步去，並不來回履那話兒。婆娘心下發癢，再喚他進房，問其前事。老蒼頭道：「不成，不成！」
婆娘道：「為何不成？莫非不曾將昨夜這些話剖說明白？」老蒼頭道：「老漢都說了，我家王孫也說得有理。他道娘子容貌，自不必言。未拜師徒，亦可不論。但有三件事未妥。不好回覆得娘子。」婆娘道：「那三件事？」老蒼頭道：「我家王孫道：
『堂中見擺著個兇器，我卻與娘子行吉禮，心中何忍，且不雅相；二來莊先生與娘子是恩愛夫妻，況且他是個有道德的名賢，我的才學萬分不及，恐被娘子輕薄；三來我家行李尚在後邊未到，空手來此，聘禮筵席之費，一無所措。為此三件，所以不成。』」婆娘道：「這三件都不必慮。兇器不是生根的，屋後還有一間破空房，喚幾個莊客抬他出去就是，這是一件了。第二件，我先夫那裡就是個有道德的名賢！當初不能正家，致有出妻之事，人稱其薄德。楚威王慕其虛名，以厚禮聘他為相，他自知才力不勝，逃走在此。前月獨行山下，遇一寡婦，將扇搧墳，待墳土乾燥，方才嫁人。拙夫就與他調戲，奪他絝扇，替他搧土，將那把絝扇帶回，是我扯碎了。臨死時幾日，還為他淘了一場氣，有什麼恩愛！你家主人青年好學，進不可量。況他乃是王孫之貴，奴家亦是田宗之女，門第相當。今日到此，姻緣天合。第三件，聘禮筵席之費，奴家做主，誰人要得聘禮！筵席也是小事。奴家更積得私房白金二十兩，贈與你主人，做一套新衣服。你再去道達。若成就時，今夜是合婚吉日，便要成親。」老蒼頭收了二十兩銀子，回覆楚王孫。楚王孫只得願從。老蒼頭回覆了婆娘。那婆娘當時歡天喜地，把孝服除下，重勻粉面，再點朱唇，穿了一套新鮮色衣。叫蒼頭顧喚近山莊客，扛抬莊生屍柩，停於後面破屋之內。打掃草堂，準備做合婚筵席。有詩為證：
俊俏孤孀別樣嬌，王孫有意更相挑。
一鞍一馬誰人語？今夜思將快婿招。
是夜，那婆娘收拾香房，草堂內擺得燈燭輝煌。楚王孫簪纓袍服，田氏錦襖繡裙，雙雙立於花燭之下。一對男女，如玉琢金裝，美不可說。交拜已畢，千恩萬愛的，攜手入於洞房。吃了合巹杯，正欲上牀解衣就寢，忽然楚王孫眉頭雙縐，寸步難移，登時倒於地下，雙手磨胸。只叫：「心疼難忍！」田氏心愛王孫，顧不得新婚廉恥，近前抱住，替他撫摩，問其所以。王孫痛極不語，口吐涎沫，奄奄欲絕。老蒼頭慌做一堆。田氏道：「王孫平日曾有此症候否？」老蒼頭代言：「此症平日常有。或一二年發一次。無藥可治。只有一物，用之立效。」田氏急問：「所用何物？」老蒼頭道：「太醫傳一奇方，必得生人腦髓，熱酒吞之，其痛立止。平日此病舉發，老殿下奏過楚王，撥一名死囚來，縛而殺之，取其腦髓。今山中如何可得？其命合休矣！」田氏道：「生人腦髓，必不可致。第不知死人的可用得麼？」老蒼頭道：「太醫說，凡死未滿四十九日者，其腦尚未乾枯，亦可取用。」田氏道：「吾夫死方二十餘日，何不斲棺而取之？」老蒼頭道：「只怕娘子不肯。」田氏道：「我與王孫成其夫婦，婦人以身事夫，自身尚且不惜，何有於將朽之骨乎？」即命老蒼頭伏侍王孫，自己尋了砍柴板斧，右手提斧，左手攜燈。往後邊破屋中，將燈檠放於棺蓋之上，紮起兩袖，雙手舉斧，覷定棺頭，咬牙努力，一斧劈去。婦人家氣力單微，如何劈得棺開？有個緣故。那莊周是達生之人，吩咐不得厚斂。桐棺三寸，一斧就劈去了一塊木頭。一連數斧，棺蓋便裂開了。
婆娘正在吁氣喘息，只見莊生從棺內歎口氣，推開棺蓋，挺身坐起。田氏雖然心狠，終是女流，嚇得腿軟筋麻，心頭亂跳，斧頭不覺墜地。莊生叫：「娘子扶起我來。」那婆娘不得已，只得扶莊生出棺。莊生攜燈，婆娘隨後，同進房來。婆娘心知房中有楚王孫主僕二人，捏兩把汗。行一步，反退兩步。比及到房中看時，鋪設依然燦爛，那主僕二人，闃然不見。婆娘心下雖然暗暗驚疑，卻也放下了膽，巧言抵飾，向莊生道：「奴家自你死後，日夕思念。方才聽得棺中有聲響，想古人中多有還魂之事，望你復活，所以用斧開棺。謝天謝地，果然重生！實乃奴家之萬幸也！」莊生道：「多謝娘子厚意。只是一件：娘子守孝未久，為何錦襖繡裙？」婆娘又解釋道：「開棺見喜，不敢將凶服衝動，權用錦繡，以取吉兆。」莊生道：「罷了！還有一節：棺木何不放在正寢，卻撇在破屋之內？難道也是吉兆？」婆娘無言可答。莊生又見杯盤羅列，也不問其故，教暖酒來飲。莊生放開大量，滿飲數觥。那婆娘不識時務，指望煨熱老公，重做夫妻，緊挨著酒壺，撒嬌撒癡，甜言美語，要哄莊生上牀同寢。
莊生把酒飲個大醉，索紙筆寫出四句：
從前了卻冤家債，你愛之時我不愛。
若重與你做夫妻，怕你巨斧劈開天靈蓋。
那婆娘看了這四句詩，羞慚滿面，頓口無言。莊生又寫出四句：
夫妻百夜有何恩？見了新人忘舊人。
甫得蓋棺遭斧劈，如何等待搧乾墳！
莊生又道：「我則教你看兩個人。」莊生用手將外面一招，婆娘回頭而看，只見楚王孫和老蒼頭踱將進來。婆娘吃了一驚。轉身不見了莊生；再回頭時，連楚王孫主僕都不見了。－－那裡有什麼楚王孫、老蒼頭，此皆莊生分身隱形之法也。那婆娘精神恍惚，自覺無顏，解腰間繡帶，懸樑自縊，嗚呼哀哉。這倒是真死了。莊生見田氏已死，解將下來，就將劈破棺木盛放了他，把瓦盆為樂器，鼓之成韻，倚棺而作歌。歌曰：
大塊無心兮，生我與伊。我非伊夫兮，伊豈我妻？偶然邂逅兮，一室同居。大限既終兮，有合有離。人之無良兮，生死情移。真情既見兮，不死何為！伊生兮揀擇去取，伊死兮還返空虛。伊弔我兮，贈我以巨斧；我弔伊兮，慰伊以歌詞。斧聲起兮我復活，歌聲發兮伊可知？噫嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！
莊生歌罷，又吟詩四句：
你死我必埋，我死你必嫁。
我若真個死，一場大笑話！
莊生大笑一聲，將瓦盆打碎；取火從草堂放起，屋宇俱焚，連棺木化為灰燼。只有《道德經》、《南華經》不毀。山中有人撿取，傳流至今。莊生遨遊四方，終生不娶。或云遇老子於函谷關，相隨而去，已得大道成仙矣。詩云：
殺妻吳起太無知，荀令傷神亦可嗤。
請看莊生鼓盆事，逍遥無礙是吾師。
台灣Word 2013-09-21
《大劈棺》：京劇名劇。莊周得道，路遇新孀扇墳使干，以便改嫁；莊周因此回家試探己妻田氏，偽病死，成殮，幻化楚王孫，攜一家僮來家。田氏見王孫，頓生愛慕，擬嫁之，洞房中王孫忽患頭痛，謂死人腦髓可治。田氏乃劈棺取莊周之腦，莊周突然躍起，責罵田氏。田氏羞愧自殺，莊周棄家而走。見《警世通言》卷二及《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓成大道》、《蝴蝶夢》傳奇。一般演出多有色情、恐怖、庸俗醜惡表演。漢劇、桂劇、評劇均有此劇目，川劇有《南華堂》，湘劇、弋腔、徽劇、秦腔都有《蝴蝶夢》，河北梆子也有《莊子扇墳》。
千古傳奇今日翻案，新編的《試妻大劈棺》探討封建社會女子無夫便難以繼日、寡婦急於再嫁的心理，質疑封建婚姻中，男子的絕對威權與自私，驗證千古婚姻之核心價值。
莊子是先秦時期道家學派的代表人物，中國古代傑出的思想家。可是，他的妻子田氏在老百姓的心目中卻不大光彩。事情的起因在於莊子和妻子的一次閑聊。莊子說，婦人水性，丈夫死了之後是必定要急著改嫁的；田氏卻說未必，自己就是能守節的人。只因為莊周還活著，兩人也分不出誰對誰錯。不想過了不久，莊周果然病重，一命嗚呼。田氏哭哭啼啼地守著孝。到了第七天上，忽然來了個少年秀士，自稱是楚國王孫，說是往昔曾與莊周有約，欲拜在門下，今特地登門求教。見莊子已死，楚王孫不勝惋惜，提出在莊子家暫住百日，一來為老師守孝，二來得觀者師遺著。田氏見楚王孫一表人才，產生了愛慕之情，一來二去，與他倉促成婚。合否之時，楚王孫忽然心疼難忍，說是必得要活人腦髓和著熱酒吞下方可治癒。平日里犯病、總是楚王選一死囚來取腦髓。眼下無人可取，看看就要死去。田氏救王孫心切，聽說不出七七四十九天的死人腦髓也可以用，於是拿著斧頭想劈開棺材，取莊周的腦髓為楚王孫治病。這時，莊周突然復生，田氏羞愧難當，自盡而死。這個故事，由於傳統劇目《大劈棺》(又叫《蝴蝶夢》)的演出而廣為流傳。京劇、微劇、漢劇、秦腔、河北梆子等劇種都有這個劇目。
故事中有荒誕的內容，當然不可相信，但莊子的妻子到底是不是個壞女人，倒是有案可查。《莊子·至樂》中載：「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：『與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！』莊子曰：『不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。』」
《至樂》屆《莊子》外篇，為莊周的弟子後學所寫，離莊子生活的年代較近，應該有相當的可信度。這裡提到的惠子，名惠施．也是戰國時期的哲學家、是莊子的朋友。從這裡的記載來看，莊子之妻毫無異常死亡的痕迹。如果有了先前所說的那些事情，她自殺身亡，那麼，即使莊子箕踞鼓盆而歌，惠子也沒什麼好指責的。就算惠子不知其情吧，莊子的回答也完全合情合理。他首先說：「是其始死也，我獨何能無概然?」莊子用的是反問句，也就是說，妻子剛離世的時候，他還是感到很悲痛的。但後來他對人的生命歷程作了一番思索，他覺得人的生命就像春秋冬夏四季一樣，總有一個變化的過程；既然生命可以從無到有，那麼它也就會從有到無。把個體生命看作是宇宙漫長生物鏈中的一個環節，那就不必為之哀傷哭泣了。從這兒不難看出，庄於是非常通達的人，很善於對宇宙人生作一種宏觀的思考。像他這樣的人，會行小心眼兒，試探妻子對自己忠還是不忠，簡直是不可想象的。
那麼，關於莊子的妻子是個壞女人的故事來自什麼地方呢?關鍵在於「鼓盆而歌」這四個字。盆是一種敞口的瓦器，古人也用它做樂器。在《史記·廉頗藺相如列傳》中有一個很有名的故事，叫「澠池會」。說藺相如陪同趙王在澠池與秦王會見。在喝酒喝得很酣暢的時候，秦王對趙王說：「我聽說您喜歡音樂，您用瑟演奏一曲吧。」趙王正在鼓瑟，泰國的史官就上前來寫道：「某年某月某日，秦王和趙王一起喝酒，命令趙王鼓瑟。」藺相如見秦國的人輕辱趙王，立即走上前說：「趙土聽說秦王善於演奏秦國的音樂，我把這些盛酒的瓦器給您，您也為趙王表演一下吧。」藺相如這裡提到的瓦器，就叫「盆擊」，秦人也把它作為樂器的。莊子「鼓盆而歌」，就是一邊唱歌，一邊拍打著瓦盆，為自己伴奏。這和死了人以後的哀傷氣氛的確不大合拍，所以惠子才提出了自己的疑問。儘管莊子很好地解釋了自己的動機，但對於他的反常行為，老百姓還是選擇了世俗化的解釋。就是說，莊子鼓盆而歌，說明他不悲傷；他不悲傷，說明他與妻子不恩愛；不恩愛，說明他妻子做了對不起他的事。莊子對生命的嚴肅思考，就這樣被編排成了一個庸俗的故事。這個故事不僅讓莊子的妻子蒙羞，其實也玷污了莊子的形象。1950年，文化部曾宣布應組織人員對《大劈棺》進行修改，並規定「在未改好前，全國各地均應暫予停演」。從這個故事本身的內容來看，捨棄它是完全應該的。
老頭的話：
噁心的中國男人即使死了，對女人也不肯放手。
107.03.22彙整初稿
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