十八九世紀西風東漸，東方世界開始以監禁為刑法處罰的主流，其實監禁並非中國傳統的刑罰。
如今刑法「處X年徒刑」的「徒」原本是流放的意思。
明人封神演義23回中說，打柴販賣為生的武吉，因扁擔鬆脫，一頭翹起，打死了守城門的軍士。文王說： “武吉既打死王相，理當抵命。” 命在南門地上畫個圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關了起來。這是個虛構的故事。源自成語「畫地為牢」，典故出自西漢《司馬遷．報任少卿書》：「故有畫地為牢，勢不可入。」這是個虛構的故事，虛構的刑罰。作者受到千年儒家思想的洗腦，弱智地把空想和現實混為一談，把現實生活當成了歌仔戲。沒有牢獄，沒有獄卒，只用仁義道德如何看住犯人！？
直到清初，女真人才有監禁高牆的處罰，對象並非一般罪犯，而是王公貴族。老頭推測這觀念源自東鄰日本。只行於清初，入關漢化後就少了。
老頭註:
日本戰國時代對武士階級的處罰，除了切腹，流放 (日文稱為遠島) ，就是監禁。監禁包括以下幾種:
⊙「遠慮」（えんりょ）
這種刑罰自主性很強，即白天閉門不出。不過，受罰後白天也能接待訪客，晚上偷偷出去也可以容忍。
⊙「逼塞」（ひっそく）
這種刑罰則是無論白天黑夜，都要大門緊閉，嚴禁出入。這種刑罰相對閉門較輕，分為30天與50天兩種時限。
⊙「閉門」（へいもん）
房屋的所有門扉均由交叉的竹竿封閉。僕人禁止出入，主人獨自待在室內反思。分為50天與100天兩種時限。不過，急病送醫或發生火災等緊急情況時，也還是可以出去的。
⊙「蟄居」（ちっきょ）
在日本古裝劇中，我們經常可以聽到蟄居這個詞。在德川幕府統治時代末期，最後的將軍德川慶喜就曾蟄居於上野寬永寺。事實上，蟄居分為「蟄居・蟄居隠居・永蟄居」三個等級。
蟄居就是在一間屋子裡閉門不出，連結髮剃須入浴都被禁止，不能踏出室內一步。除了上廁所外，就連食物都要家人送進去。慶喜為了彰顯自己沒有謀反之心，主動把自己蟄居在家。
而蟄居隱居，就是把一家之主的所有權力移交給家督。不過，武士身份與家祿還是照舊保留。
最後是永蟄居，顧名思義，就是把屋子當作無限期牢房，一步也不能邁出。
中國人和日本人都沒有花錢蓋牢房養犯人的觀念。古代中國雖也有牢房，其實是臨時拘留所，附設於縣衙，關的是待審嫌犯和待處決的死刑犯。
五刑是中國古代五種刑罰之統稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指並不相同。五刑是中國古代刑罰的部分概括，並不代表全部刑罰。
史書說五刑最早源於有苗氏部落，另有一說源於上古時代蚩尤領導的九黎族。有苗氏亡於夏啟後，夏啟將有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以損益，形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰，並使之成為主要的刑罰體系。
自夏以後、商、周及春秋之際，五刑一直被作為主體刑而廣泛使用。
漢文帝時，8五刑因為緹縈上書而被廢除，由笞、杖、徒、流、死五種刑罰取代。
先秦時期
先秦時期的五刑中除大闢為死刑，其餘四種皆為肉刑，並對人體造成不可回復之傷害。
墨，又稱黥，在受刑者面上或額頭刺青，並染上墨。
劓，割去受刑者的鼻子。
刖，夏稱臏，周稱刖，秦稱斬趾。最早是斬掉受罰者自膝蓋以下的左腳、右腳或雙腳。秦時改為只切腳趾頭。
宮，又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，割去受罰者的生殖器。
大辟，即死刑，分為斬（枭首、棄市）、刺、絞、烹、坑、腰斬、車裂、凌遲等，還有死後鞭屍、戮屍、脯刑、醢刑等。
註1：
刺即穿刺，是古代的一種酷刑，即將犯人的身體用一根木棒刺穿。
穿刺之刑往往使用一根很長的木棒，插入人體的特定部位，如直腸、陰道、口腔等。如此的方法會導致受刑者在痛苦中死亡，有時候會長達數天。施刑的木棒往往會插在地上，任由受刑者在痛苦中死去。
有時候，施刑人在穿刺之時避免插中受刑者的重要臟器以避免其立即死亡，像一個插頭一樣避免其大量出血。將受刑者置於大庭廣眾之下後（有時候也包括在眾目睽睽之下對受刑者進行拷打和強姦），在生殖器和直腸之間的會陰處開一個口子。然後將一根粗木棒插入其間。插入人體的那頭很鈍，能夠推開體內的重要臟器，大大延長受刑者的生存時間。
施刑用的木棒往往會從胸骨處穿出，因此將木棒的頂端抵在受刑者的下顎處，以防止受刑者身體的下滑。
穿刺之刑在古埃及以及亞述帝國、波斯帝國等西亞文明皆有使用。近代發現的新亞述帝國時期浮雕上有對猶太人施以穿刺之刑的描繪。古希臘歷史學家希羅多德在其著作《歷史》中（3.159），曾提到大流士一世在平定巴比倫城的叛亂時，曾將3000名巴比倫人施以穿刺之刑。這次行刑的事件在貝希斯敦銘文上也有記載。古羅馬的十字架刑罰也來源於穿刺之刑。迦太基人則對在戰場上懷有二心者或戰敗者施以此刑，往往還附加施行了其他刑罰。
穿刺之刑在中世紀的歐洲和亞洲大量盛行。著名的弗拉德三世（也就是吸血鬼德古拉伯爵的原型）就是酷愛使用穿刺之刑的人物，因此取得了「穿刺公」的綽號。在14世紀至18世紀期間，穿刺之刑是波蘭立陶宛聯邦對犯有重大內亂罪的人物處決的傳統刑罰。
南非祖魯人將穿刺之刑稱作「Ukujoja」，受刑者為執行任務失敗者、使用巫術者和戰場上的懦夫。日本江戶時代也有將被斬首的犯人首級插在獄門上示眾的刑罰，稱為獄門刑。
註2：
脯刑是中國古代的死刑之一，就是把犯罪者殺死後曬成肉乾。商朝末期，商紂王醢九侯之後，鄂侯認為紂王不應該醢九候，與其爭辯此事的利害得失，紂王將鄂侯殺死曬成肉乾。
註3：
醢刑，一作酼刑，也稱菹醢，是中國古代的一種酷刑之一，指將是把犯人殺死後，把屍體剁成醢（讀時ㄏㄞˇ，即肉醬）。相傳這種刑罰是由商紂王所創，用以對付九侯。但也有對於活人使用者。子子弟子子路也是受害者，春秋時衛後莊公與其子衛出公爭位，挾持孔悝，子路為了救孔悝而與衛後莊公的家臣戰鬥，戰死，屍首被處以醢刑。
漢至清朝的五刑
笞：用小荊條擰成的刑具抽打受刑者臀部，清朝時刑具改為竹板。分五等：一十、二十、三十、四十、五十。
杖：用粗荊條擰成的刑具抽打受刑者的背、臀和腿。也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。
徒：強制犯人勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。
流：將犯人流放到邊疆，不准回鄉。分三等：兩千里，兩千五百里，三千里。
死，隋廢斬，隋唐死刑一般為絞。宋後加凌遲。明律復見斬首。
女犯五刑
對女性犯人，五刑是指：刑舂、拶刑、杖刑、賜死、宮刑
刑舂（騎木驢）
刑罰對象不拘男女。關漢卿《竇娥冤》提到：「張驢兒毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲。押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。」《西遊記》中的李彪也被釘上木驢。小說中的「騎木驢」刑罰一般對象為判處凌遲的罪犯。《水滸傳》有一段文字：「大牢裏取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個『剮』字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。」
木驢結構：根據有些小說的描述，改進過的木驢下面有四個輪子可以推著走。內藏偏心輪，可在女犯遊街時帶動圓木條上下移動、反覆撞擊女陰，使其在示眾過程中感受類似被強姦的痛楚。
清代公案小說《狄公案》第30回「赴殺場三犯施刑，入山東二臣議事」寫道「置出這個木驢。其形有三尺多高，矮如同板凳相仿，四隻腳向下，腳下有四個滾路的車輪，上面有四尺多長、六寸寬一個橫木。面子中間，造有一個柳木驢鞍，上系了一根圓頭的木杵，卻是可上可下，只要車輪一走，這杵就鼓動起來。前後兩頭造了一個驢頭驢尾……然後方標明女犯，到了女監，將畢周氏提出，兩手綁於背後，插了標子，兩人將木驢牽過，在堂口將她抬坐上去，和好鞍韁，兩腿緊縛在凳上，將木杵向下……被這木驢子一陣亂拖，木杵一陣亂頂」。
清代另一部公案小說《施公案》第283回「用奇刑假知縣招供，梟逆首勇副將監斬」寫道「但見此物系檀木做成，約一尺長短，通體圓滑，上粗下細，一根本棍，安在一張檀木板凳中間，下面有關扭子消息，仿佛木驢形式。朱光祖、關小西、黃天霸三人一齊走下，將毛如虎拖上板凳，左右按定。朱光祖便將木棍，從褲子外鑽入谷道。施公又命人鞭背。叫兩人在他腰上，用夾棍夾起。毛如虎此時被木棍搗入，氣運不來，又兼夾棍、背花，痛楚難受」。
行刑方式：在已被判死刑的婦女，如有被判此刑罰的，需木驢上遊行示眾。示眾過程中還要用荊條等鞭打女犯以增強效果。
正史中記載木驢是一種釘住犯人手腳的刑車，男女通用。《三朝北盟會編》記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回時，即釘上木驢。
各種騎木驢示意圖（女犯騎木驢時通常全身赤裸）
拶刑
拶刑（拶音：zǎn），又稱拶指，中國古代一種夾手指的肉刑，一般用於女性。刑具叫做「拶子」，係由繩索和數根小木棍穿繫而成，木棍數量多為五或六根，串成如「冊」形，藉拉扯二側繩索使木棍向中間壓迫，若人手指置於其中，輕者皮開肉綻，重者指骨可能被夾斷。官府常用此刑對女犯逼供。
據說，行刑時衙役先把拶子朝地上一摔，嚇唬受刑的犯人。然後命令犯人跪地雙手合掌，向上高舉過頭頂，不讓犯人看到自己受刑的雙手，再把刑具套上犯人的指縫之間，夾在大拇指以外四對手指的指根部位，拉動繩套收攏木棍，擠壓犯人的手指，造成劇痛。而犯人看不到受刑的雙手，會加強用刑的效果，更快失去抗拒的意志。
行刑時兩個衙役在犯人左右兩旁收繩，一個衙役在犯人身後扯著犯人頭髮，防止過度掙扎。還有是「敲」，是把拶子收緊後，把繩套繞在拶子上綁牢，用木榔頭敲打拶棍的兩頭，使拶棍在指根間來回移動，摩擦被夾緊的指根表皮，加重受刑者的痛苦。所以「敲」也叫「攛梭」。敲得多了會使指根脫皮潰爛，痛苦非凡。
西方古代也有類似的刑罰。羅馬教皇禁止數字「0」，有羅馬學者在筆記本記載了關於使用「0」的一些好處和說明，就被教皇施行了拶刑。義大利文藝復興時期的第一個女畫家阿特米西亞‧簡提列斯基曾被拶刑逼供。
宮刑
宮刑，又稱腐刑、陰刑、胥靡之刑、椓刑、剢或宮，中國古代的一種極其殘酷的刑罰，受刑者會喪失性能力和生殖能力。
宮，即「丈夫割其勢，女子閉於宮」，就是對男性施以閹割，割除破壞陰囊和睪丸。漢代宦官人俑皆去勢而沒有切除陰莖，亞洲一帶有畜牧基礎能力的民族皆有此能力。而切除陰莖因切斷六條動脈，則需要外科手術技術，並沒有資料顯示清朝以前中國有此技術。「對男性施宮刑以後，因為傷口容易腐爛，所以通常在密不透風的「蠶室」中待百日，以保全性命。唐顏師古解釋蠶室說：「凡養蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。」意思是人在受宮刑後，因傷口易感染中風致命，如要活命就要待在似蠶室般的密室內，在不見風與陽光的環境裡蹲上百日以上，傷口才能不被感染而逐漸癒合。最後，男人就像女人一樣，生理依然是男性但內分泌導致行為趨向女性；因為睪丸被切除，無法製造男性荷爾蒙，而本來就有在分泌的女性荷爾蒙，則成為那男人的主要荷爾蒙。
女性的宮刑稱為幽閉，具體方法上目前無一致說法。應係將女陰縫合留一小孔以供排洩，但有也有說用木棍敲擊女性腹部以造成子宮下垂，而消除女性生育能力的。
宮刑於何時出現已是遠不可稽，一般相傳在遠古的夏禹以前已出現，最初是用來懲罰男女之間不正當的性關係。《尚書》中提到宮刑，為五刑中僅次於大辟（斬首）的刑罰。後來宮刑應用的範圍越來越廣泛，至西周時已不限於風化案件。到了戰國時，孟氏之子勸秦王以仁義治國，即被秦王處以宮刑。漢文帝時曾一度廢除宮刑及其他肉刑，但至漢景帝時恢復，並規定某些死刑可以用宮刑代替。漢武帝時宮刑十分普遍，大臣往往因言得咎，而受此刑。自東漢開始，宮刑被用於處置謀反者的未成年家屬，算是對他們的一種赦免。至隋文帝時，宮刑被廢止於刑律之外，之後各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝。例如《大清律例》規定從事革命者的子孫，不分有無參與，「無論已未成丁，堩解交內務府閹割」，剝奪其生殖能力。
古日本的女刑
東森新聞 檸檬大鍵盤 作者：中東王子
中國古代對女囚犯的酷刑，從唐宋明清以來，有著特別嚴酷的刑罰，史稱「五刑」，它們分別是舂刑、拶刑、杖刑、死刑、幽閉。至於為什麼要特別嚴厲，沒為什麼就是因為她們地位比較低下！
老頭插嘴：大伙比較前述，女人並沒有比較「嚴厲」
在歷史上很多國家的女性地位也是如此，而古代的日本對女囚犯的刑罰更是……GOD！我已經找不到詞彙足以形容這殘忍的事，我現在了解到，日本謎片或設計為何都能想出新奇(變態)的題材，原來這些「變態基因」從古代就一直流傳下來……
酷刑1-穿胸：
這種刑法一般是在戰爭時候對待敵國女性戰犯的。這種刑法不是我們想象的從胸口刺進去，而是用尖銳的鐵棍從側面穿透胸部，然後掛在木竿上面示眾。(光用想的感覺就有股疼痛感)
酷刑2-剖腹：
日本古代有女性忍者，執行任務失敗被抓之後，一般不讓她自殺，而是剝光了衣服放在木板上。然後用尖刀從胸骨中間刺進去，一直劃到小腹部，之後內臟都會流出來，慘不忍睹。
酷刑3-開顱：
把犯人鎖在鐵箱子裡面，只露出頭部。然後用一個大錘子砸下去。
酷刑4-杖腹：
把犯人四肢分開，成“大”字型綁住，然後用木棍擊打腹部。結果往往是子宮破裂，內臟碎裂，大腿下面好多血。
酷刑5-捆綁：
日本戰國時代，抓到敵國女人之後用的強韌的繩子捆起來，而且捆的很緊，繩子末端穿一個鐵環，然後用一個類似於“轆轤”的東西拽那個韌繩，最後犯人的骨頭都會被勒斷。(痾.....都可以拿來當奪魂鋸劇情了)
酷刑6-銅烙：
這種刑法，一般用於通姦的女人。道具是一個銅棍，插在爐子燒熱，銅棍就會烤的通紅，這時把女犯人綁在架子上面，然後把棍對準陰道慢慢放進去。
酷刑7-挖胸：
把女犯人的胸部（奶子）用利刃割下餵狗。這個比較變態，已經無法理解日本人思想了
酷刑8-絞刑：
這個刑法有點特殊，不是把人吊起來，而是用繩子纏住犯人脖子，然後有兩個人拽兩頭，直到犯人斷氣為止。
酷刑9-板燒：
這個刑法類似於燒烤。即把鋼板燒熱，然後把犯人剝光放在上面，直到烤熟。(根本是人體BBQ)
酷刑10-斷指：
把犯人的10根手指截斷，不過不是用刀砍，而是活生生拽下來。很多犯人受刑之後都死於劇痛......
看到這內心不禁打了寒顫，沒想到古日本人對待女囚，比中國十大酷刑殘忍，這也讓我很想研究，為何古日本人的性格會如此扭曲，這種民族性都底是怎麼產生，感覺蠻值得探討一下~
罪及妻孥 辱人家眷
上則報導對阿本仔的指責明顯過苛，中國人的刑罰可也沒有多人道。極端男權社會的中國更有一個極無人性又變態的附刑：妻女沒官為奴或發賣。古時犯罪的婦女或犯人的妻女會被沒入官府，老醜的發賣（公開拍賣），年輕貌美的充當官妓，供統治者取樂。犯人可能是一般小民，也可能是朝廷大官，那些官夫人、官千金早上還是千金貴體，祇因父兄或丈夫獲罪於皇上，除了當事人斬首，家中全體男丁大多也會從罪，男童則被閹，女眷會被皇帝批發功臣或邊軍為奴。清朝文書中稱「予披甲人為奴」，其實是當邊防軍的軍妓。
就以大清朝康熙來說，被兒子雍正尊稱為聖祖仁皇帝，他一輩子沒殺兒子，但殺兒子的部下，殺大臣可沒手軟。作賤大臣女眷也不輸給明朝朱家那幾個皇帝。康熙在兩次廢太子事件中，都對太子的黨羽下重手。
索額圖（1636-1703），赫舍里氏，康熙初年首席輔政大臣索尼的第三個兒子，皇后孝誠之叔，太子胤礽的舅公。當年擒鰲拜的大功臣。康熙親政後，康熙九年超拔索額圖為保和殿大學士，那時還沒設軍機處，內閣大學士就是宰相，三十五歲的索額圖就當上相國。因為索額圖是太子舅公，自然成為太子的最大支持者，也是太子黨的首領。玄燁一直認為被他再三玩弄的索額圖會心懷不滿，會幫著太子幹掉他。
康熙四十二年五月玄燁下旨：索額圖等背後怨尤，結黨議論國事。索額圖及諸子拘禁，一干黨羽也都革退鎖禁。幾天後索額圖就死於獄中。索額圖的兩個兒子格爾芬、阿爾吉善均被處死，其他黨羽被拘禁或流放盛京。當然，女眷沒官為奴。
康熙五十年十月，玄燁第二次廢太子，玄燁下旨拘禁太子黨的幾個巨頭，包括兵部尚書耿額、吏部尚書齊世武、步軍統領托合齊。齊世武以鐵釘釘其五體於壁而死。托合齊死於獄，康熙傳旨：銼屍焚燒。當然，這些人的親屬男丁或砍頭或監禁，或罷官革職，女眷還是流放給披甲人為奴。玄燁手段之殘酷和血腥對「仁」皇帝的謚號實在相當諷刺。
據老頭所知，犯罪大臣「妻女沒官」在漢朝就有，明朝朱家幾代畜牲級的皇帝更是發揮的淋漓盡致，當然清朝皇帝也不不遑多讓。
中國以外的國家也有這種事，但大多是對付戰敗異族，不分男女貴賤皆為奴，這是遠古遺緒。像中國這樣侮辱犯官家族女眷為樂，實在是很變態。
107.11.05彙整初稿
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