老頭曾為文論述「男人得妻財」大多不是好事，其實男人娶個旺夫的老婆通常也不是好事。
延伸閱讀：男人得妻財
女人旺夫有四種：
1. 無形旺夫，男人娶了她，逐漸就風生水起，事事如意、財源滾滾。
2. 富家女、豪門千金，嫁妝豐厚，夫憑妻貴。
3.賢內助、女強人，襄助男人打理事業，甚至幫助丈夫創業。
4. 用屄旺夫。
以上2~4，女人出牆的概率都不小。
延伸閱讀：要想生活過得去，頭上必須帶點綠
蘋果日報 2021/11/03 13:06
英國一名人妻透露，自己的丈夫非常得意在公司不斷地升遷，認為是憑藉自己的工作表現贏得老闆的肯定，但其實卻是因為妻子的努力，她坦言已經有丈夫的老闆偷情好幾年了。
據英國《每日星報》報導，這名人妻透過推特帳號Fesshole匿名分享丈夫升遷的秘辛，她表示丈夫一直以為他升遷是靠自己，其實「我和他的老闆做愛好幾年了」，而老闆幫他升遷其實也不是因為補償心態，只是為了讓他必須更常出差，人妻表示，「他更經常離家出差，我就可以繼續和他的老闆偷情。」
人妻的告白讓網友們傻眼，有人批評人妻的行為，也有人表示或許丈夫早就知道發生了什麼事，但決定讓事情就這樣子持續下去，「他知道並且喜歡，這件事裡每個人都是贏家。」
老頭的話：
女人的屄能殺夫，也能旺夫。
自古以來夫妻間的性互動一直是個尷尬也難以啟齒的課題。
以兩性性力而言，固定配偶制對女人其實相當不公平。女人終年發情，從青春期開始，直到老衰都有性需求，且隨著年齡的增長慾火會越來越旺。大多數男人雖然自命秉性風流，然而性欲旺盛，性力卻有限的見笑，根本無法滿足女人的需求。
人類和近親黑猩猩一樣，是天生的雜交動物；男人好色但性力不濟，女人永遠欲求不滿，如果沒有社會道德的約制，人類也會和倭黑猩猩一樣淫亂。
人類進入文明後的幾千年，男女婚媾的模式一再改變。最早母系社會的雜交是動物的遺緒，女人不受制於男人，擁有絕對的性自主。進入男權社會後，一夫多妻的東方社會要求女人守貞，男人將妻妾視為私有物，性禁錮通常持續到一方死亡，婚姻關係則永不消滅。大多數的男人希望即使自己死了，女人也仍會為自己守貞。然而，這是奢望，諸多現實因素讓女人必須再依附另一個男人。而後的一夫一妻社會要求夫妻彼此守貞；當然，這更是奢望，婚姻中出軌、偷情的情形屢見不鮮；畢竟人類從來就是雜交生物。法律上，婚姻關係在一方死亡後結束，然而婚約也可以隨時終止。人們嘴裡嚷著婚姻神聖，諷刺的是神聖的婚姻通常需靠法律、道德，甚至一方的苦苦哀求來維繫。
聰明又豁達的男人會為維繫婚姻與家庭，對妻子的性活動採睜一隻眼閉一隻眼的態度；尤有甚者，更會主動為妻子安排發洩的管道，以維持家庭和樂，也免妻子出醜讓家庭蒙羞。
男人主動為妻子安排婚外性活動，除了愛妻的豁達外，還有兩種變景。
一是男人的綠妻癖，性力強的男人以看妻子被人肏的恥態來取樂，性力弱的男人男人藉看妻子被人姦淫的場景來刺激荏弱的性力。
一是男人發現在供需失調下，妻子的肉體其實甚有商業價值。妻子出牆，「受害」的男人可以喊打喊殺，也可以索取美其名「精神損失」的遮羞費。於是聰明的烏龜男發現了生財之道，除了主動提供妻子肉體供別的男人淫樂，胳膊粗的也會以仙人跳的形式詐財。
男人以妻子的肉體牟利自古即有之，也是夫妻關係常見的一種變景。清代台灣盛行的典妻是現實因素所致，台灣古老鄉野奇談也有「賣某當大舅」的傳說。古往今來的官場與職場也常見龜男提供妻女讓長官或老闆姦淫，以獲得升遷或經濟利益。這是各取所需的三願行為，等而下之的仙人跳屬強買強賣，其實相當不可取。
大多數能旺夫的屄對本夫都有很大的向心力，這種向心力可能是因為本夫幹得好，也可能是本夫放羊吃草的胸襟讓妻子心懷感激。當然，也有例外；報導中的本夫就是個幸運的傢伙，他餵不飽妻子，以致妻子向外乞食。幸運的是妻子找到對的男人，姦夫只想幹人妻，卻基於各種因素不想或無力收編他老婆。更幸運的是姦夫懂得使用者付費的道理，而且也有能力「付費」。
亞伯蘭的故事
猶太人的老祖宗亞伯拉罕原本叫亞伯蘭，祖上世居幼發拉底河下游迦勒底的吾珥城。這是一個繁榮的城市，可是這地方的人崇拜月神，亞伯蘭家族信奉上帝為唯一的真神，因此與當地人格格不入。於是在亞伯拉罕的父親他拉這代，家族被迫離開吾珥，四處流浪。
一行人沿著河流往西北 (上游) 走，來到哈蘭，就在哈蘭定居。他拉把生下來的長子命名為哈蘭。到了哈蘭當家的年代，當地發生大乾旱、鬧饑荒，各族為爭奪生活資源發生械鬥，外來的他拉家族敵不過在地勢力的人多勢眾，哈蘭因此而死，繼承族長的次子亞伯拉罕帶領族人逃出哈蘭。
亞伯拉罕領著族人一路向西南流浪尋找定居地，無奈沿途各地的族群都不友善，容不下他們。
站不住腳的亞伯拉罕一行人最後進入埃及。
後代的猶太人在舊約聖經裡如實的記載他們的老祖宗是如何在埃及生存......
創 12:11 將近埃及， (亞伯蘭) 就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人。
創 12:12 埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。
創 12:13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
創 12:14 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。
創 12:15 法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。
創 12:16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛，羊，駱駝，公驢，母驢，僕婢。
創 12:17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。
創 12:18 法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我他是你的妻子？
創 12:19 為什麼說他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶他走吧。
創 12:20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。
亞伯蘭要妻子撒拉自稱是他妹妹，表面理由是怕當地人貪戀撒拉的美色與肉體而危害他的生命，骨子裡也表示只要情勢需要，他隨時會獻妻，不是為了保命，而是圖利。
這次亞伯蘭雖然沒有如願的獲得居留許可，但他用妻子的屄換來了許多牛，羊，駱駝，公驢，母驢，僕婢。
亞伯蘭被趕出富庶的下埃及，回頭往東，到了加底斯和書珥中間的基拉耳。他又故技重施了。
老頭插嘴：基拉爾似乎不是地名，而是猶太語「暫居地」的直譯。基拉爾王是當地部落的頭目。
創 20:2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
創 20:3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你是個死人哪，因為你取了那女人來。她原是別人的妻子。
創 20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？
創 20:5 那人豈不是自己對我說他是我的妹子嗎？就是女人也自己說：他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的。
創 20:6 神在夢中對他說：我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。
創 20:7 現在你把這人的妻子歸還他。因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。
創 20:9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你怎麼向我這樣行呢。我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡。你向我行不當行的事了。
創 20:10 亞比米勒又對亞伯拉罕說，你見了甚麼才作這事呢。
創 20:11 亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。
創 20:12 況且她也實在是我的妹子。她與我是同父異母，後來作了我的妻子。
創 20:14 亞比米勒把牛，羊，僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。
創 20:15 亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。
創 20:16 又對撒拉說，我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的《羞原文作眼》，你就在眾人面前沒有不是了。
創 20:17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。
創 20:18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。
老頭插嘴：亞比米勒到底有沒有幹了撒拉？照聖經的說法似乎是沒有，然而亞比米勒卻付了遮羞費，而且「亞比米勒家中的婦人不能生育」卻是個語病，要確定婦人能不能生育最少也要幹上一兩年，也就是撒拉在亞比米勒後宮待了一兩年。如果這樣，撒拉應該被亞比米勒幹了無數次。但也有另一種可能，所謂不能生育是隱語。當晚亞比米勒要開幹時，耶和華讓他陽痿不舉，不但幹不了撒拉，其他妻妾也幹不了。後來亞伯拉罕的禱告治好的不是亞比米勒的妻妾，而是亞比米勒的懶叫。
這次妻子的屄不止為亞伯蘭換來牛，羊，僕婢和一千銀子，也讓他們一族獲得居留權，在基拉耳住下來。
後來亞伯蘭一族還是伺機進入下埃及，並定居。
然而到了亞伯蘭的兒子以撒這代，下埃及發生了饑荒，以撒只好帶著族人逃荒又去基拉耳。有趣的是，同樣的獻妻戲碼又上演一次：
創 26:1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
創 26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
創 26:4 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。
創 26:6 以撒就住在基拉耳。
創 26:7 那地方的人問到他的妻子，他便說，那是我的妹子。原來他怕說，是我的妻子。﹝他心裡想，﹞恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。
創 26:8 他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。
創 26:9 亞比米勒召了以撒來，對他說，她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子。以撒說，我心裡想，恐怕我因她而死。
老頭插嘴：只是「戲耍」不會讓亞比米勒知道兩人的夫妻關係，顯然「戲耍」是隱語，亞比米勒看到以撒在幹利百加。
創 26:10 亞比米勒說，你向我們作的是甚麼事呢。民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡。
創 26:11 於是亞比米勒曉諭眾民說，凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。
創 26:12 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，
創 26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
以撒玩的比老爹亞伯拉罕大，亞伯拉罕只把老婆撒拉獻給基拉耳王亞比米勒，以撒乾脆讓妻子利百加在基拉耳賣淫。「那一年有百倍的收成，成了大富戶」，這話有意思。
老頭插嘴：
大約在西元前1050年猶太人掃羅聯合猶太12部落建立一個政教合一的部落聯盟國家以色列。掃羅的王位後來被大衛所篡，大衛傳子所羅門，所羅門傳子羅波安。
所羅門王在位時向北方百姓抽取重稅以供揮霍及征伐，而南方富人往聖殿參拜又炫耀自己的財富，引致北方人民對他不滿，因而種下叛亂的種子。另聖經描述所羅門晚年因迎娶大量外族女人，引進了不少異教信仰，犯了偶像崇拜之過，導致異教異風開始盛行，致使以色列人偏離耶和華的道所致。在他死後 (西元前931年) ，北方的十個支派便馬上脫離以色列聯合王國，由耶羅波安一世領導，仍以色列為國名。南方的兩個支派，即猶大和便雅閔，依然由所羅門的兒子羅波安領導，國名猶大。
西元前722年，以色列王國為亞述帝國所滅，這是猶太人流散的開始。公元前586年，猶太王國也被巴比倫帝國所滅，猶太貴族與精英被迫遷至巴比倫，人民四散。
往後兩千多年猶太人四處漂泊，不時受到在地民族的打壓；只要當地人開始排猶，大多數的猶太人就被掃地出門，兩手空空再度漂泊。神奇的是猶太人到異地他鄉，慢則幾十年間、快則幾年後就迅速累積財富，以致猶太人的聰明與擅於聚財為世人所公認。
然而亞伯拉罕家族的故事告訴世人，猶太人快速存下第一桶金除了智慧與勤儉，其實另有捷徑。
亞伯拉罕事詳見拙作：「聖經故事04亞伯拉罕」
韓道國與王六兒夫妻的故事
韓道國與王六兒是小說《金瓶梅》裡的人物。
西門慶因應伯爵的牽線，盤下湖州商人何官兒的五百兩絲線，於是打算在獅子街空閒的房子，打開門面兩間，搭個伙計，收拾開個絨線鋪子。應伯爵知道後又介紹了韓道國，說他「原是絨線行，如今沒本錢，閑在家裡，說寫算皆精，行止端正。」西門慶見他「五短身材，三十年紀，言談滾滾，滿面春風」，就錄用了。
這韓道國乃是破落戶韓光頭的兒子。如今跌落下來，替了大爺的差使，亦在鄆王府做個掛名校尉，見在縣東街牛皮小巷居住。其人也不是個守本分的人，性本虛飄，言過其實，巧於詞色，善於言談。許人錢，如捉影捕風；騙人財，如探囊取物。
韓道國的妻子叫王六兒，是宰牲口王屠的妹子，排行第六。生的長佻身材，瓜子面皮，紫膛色，約二十八九年紀。兩人有個女孩兒韓愛姐，一家三口兒度日。
韓道國有個兄弟韓二，渾名二搗鬼，是個耍錢的搗子，平日在外邊另住。他與這婦人有姦，趕韓道國不在家，他便時常走來與婦人吃酒，到晚夕刮涎就不去了。韓道國知道後也不以為意。
雖然韓道國做了西門慶的夥計，西門慶與王六兒仍是兩條沒有交集的平行線。後來因為西門慶的靠山，京城蔡太師的翟管家想納妾，要西門慶在清河縣幫他找個合適的年輕女子。媒婆說了韓道國的女兒，15歲的韓愛姐。西門慶上門相人，也就看上了王六兒。
愛姐的頭面與嫁妝準備妥當後，西門慶打發來保與韓道國一道送愛姐上京。趁著韓道國不在，西門慶要媒婆來回傳話牽線，兩人就幹上了。幹過後西門慶花了四兩銀子給王六兒買了一個使喚丫頭。
韓道國從東京回來，一到家王六兒就把她和西門慶的姦情告訴韓道國，韓道國不但不惱，反而......
老婆如此這般，把西門慶勾搭之事，告訴一遍，「自從你去了，來行走了三四遭，才使四兩銀子買了這個丫頭。但來一遭，帶一二兩銀子來。第二的不知高低，氣不憤走來這裡放水，被他撞見了，拿到衙門裡，打了個臭死，至今再不敢來了。大官人見不方便，許了要替我每大街上買一所房子，叫咱搬到那裡住去。」
韓國道：「嗔道他頭裡不受這銀子，教我拿回來休要花了，原來就是這些話了。」
婦人道：「這不是有了五十兩銀子，他到明日，一定與咱多添幾兩銀子，看所好房兒。也是我輸了身一場，且落他些好供給穿戴。」
韓道國道：「等我明日往鋪子里去了，他若來時，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些兒。如今好容易賺錢，怎麼趕的這個道路！」
老婆笑道：「賊強人，倒路死的！你到會吃自在飯兒，你還不知老娘怎樣受苦哩！」
兩個又笑了一回，打發他吃了晚飯，夫妻收拾歇下。
不久西門慶替他在獅子街石橋東邊 (店舖附近) ，使了一百二十兩銀子，買了一所房屋居住。門面兩間，到底四進，頭進做客位，二進供養佛像祖先，三進做住房，四進做廚房。一月之間，西門慶也來行走三四次，與王六兒打的一似火炭般熱。
元宵那天西門慶道：「今日請眾堂官娘子吃酒，咱每往獅子街房子內看燈去罷。」就騎馬約下應伯爵、謝希大，往獅子街房裡去了。吩咐四架煙火，拿一架那裡去。晚夕，堂客跟前放兩架。
旋叫了個廚子，家下抬了兩食盒下飯菜蔬，兩壇金華酒去。又叫了兩個唱的──董嬌兒、韓玉釧兒。原來西門慶已先使玳安雇轎子，請王六兒同往獅子街房裡去。玳安見婦人道：「爹說請韓大嬸，那裡晚夕看放煙火。」婦人笑道：「我羞剌剌，怎麼好去的，你韓大叔知道不嗔？」玳安道：「爹對韓大叔說了，教你老人家快收拾哩。因叫了兩個唱的，沒人陪他。」那婦人聽了，還不動身。一回，只見韓道國來家。玳安道：「這不是韓大叔來了。韓大嬸這裡，不信我說哩。」婦人向他漢子說，「真個叫我去？」韓道國道：「老爹再三說，兩個唱的沒人陪他，請你過去，晚夕就看放煙火。你還不收拾哩！剛纔教我把鋪子也收了，就晚夕一搭兒里坐坐。保官兒也往家去了，晚夕該他上宿哩。」婦人道：「不知多咱才散，你到那裡坐回就來罷，家裡沒人，你又不該上宿。」
說畢，打扮穿了衣服，玳安跟隨，逕到獅子街房裡來。來昭妻一丈青早在房裡收拾下床炕、帳幔、褥被，安息沉香薰的噴鼻香。房裡吊著一對紗燈，籠著一盆炭火。婦人走到裡面炕上坐下。一丈青走出來，道了萬福，拿茶吃了。西門慶與應伯爵看了回燈，才到房子里。
兩個唱的在門首下了轎子，抬轎的提著衣裳包兒，笑進來，一直往後走了。見了一丈青，拜了，引他入房中。看見王六兒頭上戴著時樣扭心鬏髻兒，身上穿紫潞綢襖兒，玄色披襖兒、白挑線絹裙子，下邊露兩隻金蓮，拖的水髩長長的，紫膛色，不十分搽鉛粉，學個中人打扮，耳邊帶著丁香兒。進門只望著她拜了一拜，都在炕邊頭坐了。小鐵棍拿茶來，王六兒陪著吃了。兩個唱的，上上下下把眼只看她身上。看一回，兩個笑一回，更不知是什麼人。落後，玳安進來，兩個悄悄問他道：「房裡那一位是誰？」玳安沒的回答，只說是：「俺爹大姨人家，接來看燈的。」兩個聽的，從新到房中說道：「俺每頭裡不知是大姨，沒曾見的禮，休怪。」於是插燭磕了兩個頭。慌的王六兒連忙還下半禮。落後，擺上湯飯來，陪著同吃。兩個拿樂器，又唱與王六兒聽。
老頭插嘴：兩個唱的一開始以為王六兒是同行，也是個婊子，所以不甚敬重。
在前廳的西門慶道：「玳安，快往對門請你韓大叔去。」不一時，韓道國到了，作了揖，坐下。一面放桌兒，擺上春盤案酒來，琴童在旁邊篩酒。伯爵與希大居上，西門慶主位，韓道國打橫，坐下把酒來篩；使玳安後邊請唱的去。
吃了元宵，韓道國先往家去了。少頃，西門慶吩咐來昭將樓下開下兩間，吊掛上帘子，把煙火架抬出去。西門慶與眾人在樓上看，教王六兒陪兩個粉頭和一丈青在樓下觀看。
應伯爵見西門慶有酒了，剛看罷煙火下樓來，因見王六兒在這裡，推小凈手，拉著謝希大、祝實念，也不辭西門慶就走了。玳安便道：「二爹那裡去？」伯爵向他耳邊說道：「傻孩子，我頭裡說的那本帳，我若不起身，別人也只顧坐著，顯的就不趣了。等你爹問，你只說俺每都跑了。」
落後，西門慶見煙火放了，問伯爵等那裡去了，玳安道：「應二爹和謝爹都一路去了。小的攔不回來，多上覆爹。」西門慶就不再問了，吩咐來昭、玳安、琴童收家活。滅息了燈燭，就往後邊房裡去了。
且說來昭兒子小鐵棍兒，正在外邊看放了煙火，見西門慶進去了，就跟上樓來。見他爹老子收了一盤子雜合的肉菜、一甌子酒和些元宵，拿到屋裡，就問他娘一丈青討，被他娘打了兩下。他走在後邊院子里頑耍，只聽正面房子里笑聲，只說唱的還沒去哩，見房門關著，就在門縫裡張看，見房裡掌著燈燭。原來西門慶和王六兒兩個，在床沿子上行房。西門慶已有酒的人，把老婆倒按在床沿上，褪去小衣，那話上使著托子幹後庭花。
一進一退往來肏幹，何止數百回，肏打的連聲響亮，其喘息之聲，往來之勢，猶賽折床一般，無處不聽見。這小孩子正在那裡張看，不防他娘一丈青走來看見，揪著頭角兒拖到前邊，鑿了兩個慄爆，罵道：「賊禍根子，小奴才兒，你還少第二遭死？又往那裡張他去！」於是與了他幾個元宵吃了，不放他出來，就唬住他上炕睡了。
西門慶和老婆足足幹搗有兩頓飯時才了事。玳安打發抬轎的酒飯吃了，跟送她到家，然後才來同琴童兩個打著燈兒跟西門慶家去。
由於王六兒又淫又賤，精明勢利、懂得巴結，再下賤的把戲都肯玩、都敢玩，讓西門慶愛不釋手，玩過幾次就動念要補償給韓道國一筆錢讓他另娶，收她作為第七房，只因潘金蓮一再做梗而作罷。
王六兒如何伺候西門慶，詳見拙作：王六兒的故事。
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