亂倫是原始社會的常事，畢竟家族裡的男男女女天天接觸，是最容易到手的性伴侶，原始的人們像自然界所有動物一樣，不會忌諱彼此間的親緣關係，飲食和男女永遠是件樂事。
現實的問題是：女人不管主動還是被動最後都會投入年輕男人的懷抱，這是老男人的悲哀。然而人類祇要進入父權社會，心有餘而力不足的老男人總是千方百計想繼續占有女人，於是訂在了無數的規範。
布農族古早的傳說裡沒有母子亂倫的情節，祇有兄妹姦交的禁忌傳說；其實也不是沒有母子亂倫的情形，祇是布農人刻意隱去，即使是胞親相交也被血腥的詛咒。
布農族人對亂倫很敏感，不容許亂倫的行為，所以沒有像其他族群有大洪水後兄妹成婚的傳說。然而有一則故事說：
古時候，有一家子的布農人到旱田工作，中午過後，父母叫兄妹二人先回家搗米煮晚餐。兄妹兩個人在回家的路上，聽到胡雞鳥鳴叫著「胡雞！胡雞！胡雞！」（「胡雞」布農語意為「性交」或「交媾」的意思）於是兄妹兩被觸動了那條敏感的神經，當場就在野地裡，做起愛做的事。
然而不知是哥哥太興奮或者是妹妹太緊張，事後哥哥的陽具竟然拔不出，兩人就黏在一起動不了。為了怕別人經過看到，哥哥不得不用刀把男根切斷，結果兩個人都死了。後來兩人埋葬的地方長出了一棵櫻花樹。櫻樹是兩個人變的，所以通常樹枝都長成兩股，族人禁忌把櫻花樹當薪材用。（布農作家田則益-族人口傳故事匯篇）
布農老人為了防止兄妹成姦，刻意編造了這個「兄妹性交陽具會拔不出來」的故事來警愓後人。
大正十二年日人佐山融吉、大西吉壽合著的《生蕃傳說集》裡也簡單的提到這故事，卻加個瞹眛的尾巴。
故事說：古時男女相合毫無禁忌，所以受到神譴。於是祖先訂立了一夫一妻的規矩，並禁止同姓相嫁娶。然而還是有些兄妹不顧祖先的規範經常相姦甚至相婚，於是各種災禍降臨，祖先便嚴禁兄妹之婚，可是效果並不大。直到後來發生一件兄妹相姦遭神譴的醜聞之後，才真正絕跡。此後，人還跟狗交換了陽具。
這個故事沒提哥哥的東西拔不出來的細節，祇簡單的說兄妹相姦造成神譴的醜聞，但結尾卻語焉不詳無頭無尾提到男人和狗交換陽具，應是內容太淫穢被刻意略去。我找遍了資料，卻都找不到交換完整的故事。
兄妹相姦中哥哥的陽具己割掉，應不可能和狗狗交換。那麼，交換者應是另有其人。
印度神話裡有妻子的丈夫與妻子的哥哥交換身子的故事（詳見拙作：印度神話 之四 換頭的故事），故事雖然揭露印度兄妹相姦成習的古俗，卻也提出一個讓人思考的問題：換頭等於換身子，換身子就是換陽具。丈夫當然有權和妻子性交，即使他身上的陽具是妻舅的。但身上有著丈夫陽具的哥哥，是否也可以和妹妹姦交？
沒出息的布農男人為什麼會要和狗狗交換陽具？到底是男人藉狗狗的性具和女人性交，還是其實是女人和狗狗性交？
在漢人的社會裡，經過幾千年的觀察，人們知道狗狗的交媾和其他動物不同，最後會擺出屁股相貼的姿勢，所以發明了「交尾」這名辭。漢人也知道狗狗的陰莖帶有肉瘤，交媾結束後仍會卡著母狗的陰道，祇有人們惡作劇對著相黏的兩隻狗潑水才會讓牠們分開。漢人更知道狗狗的性力其實不怎樣，性交的時間其實和人類差不多。母狗一天裡會和無數的公狗交媾，母狗需要好幾隻公狗才會滿足。所以漢人的社會重視鹿鞭，對隨處可見的狗鞭不屑一顧。
當年台灣到處是水鹿，為什麼布農人沒想到和公鹿交換陽具，卻和沒用的狗狗交換呢？或許真象並不是男人和狗狗交換陽具，而是人獸相姦。女人用狗狗來代替了男人，所以才有陽具拔不出來的問題。
唉～我是不是想太多了？
過了一陣子我終於弄懂小日本沒講出來的原意：原來講故事的布農人自詡布農男人原本是有根帶著肉瘤的陽具，因為發生了那個拔不出來的慘案，於是就和狗狗打商量換了狗的陽具，從此狗狗的陽具帶著肉瘤，布農男人就沒肉瘤了。
唉～還扯的很不要臉呢。 103.02.16初稿
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