草湳里：老頭談性

當年台灣先民訝異也嘲笑日本女人和服裡面竟然沒穿內褲，這是先民的無知，內褲是西方工業化後的產物，二十世紀以前亞洲各民族幾乎都沒有穿內褲的觀念，十九世紀以前歐洲人其實也沒穿內褲。

蘇格蘭男人至今仍在慶典或儀式中穿及膝摺裙的民族服裝，裙子裡面也是沒穿內褲，習慣看歌仔戲和本土劇的人們應該沒想到吧！

講聖述賢的中國人表面上極度假道學，骨子裡卻相當好色，知識分子諱言於性，甚至與性有關的一切事物都避而不談。然而四、五千年來留下不少房中術、雙修、練丹、補腎的謬論，對庶民的日常卻極少有紀錄，以致無知的後人對前人的生活一無所知，把古人的一切都歌仔戲化，連幾千年來老祖宗們一直沒穿內褲都不知道。

文明開化之前，人類為了禦寒才穿衣服，文明後衣服的作用除了禦寒，主要在蔽體遮羞。人們的下體既然穿了裙子或長褲，實在沒有必要再穿內褲，單薄的內褲提供不了保暖功能，卻會造成排泄時的不便，潮濕不透氣對婦女私處的衛生保健更有負面作用。另外還有一個重要的現實原因：經濟因素，布在中國小農社會裡並非唾手可得的廉價品，在布可以用來繳稅、衣服可以典當的年代，一般庶民日常勉以溫飽，買布治裝是年度大事，大多數人連外褲都無力添購，怎會有意願穿用處不大、形同累贅的內褲。

中國在春秋戰國以前，無論是男人還是女人，人們下身穿的都是裙子，根本沒有褲子的觀念。當時的人們是不穿褲子的，不管男女老都是「上衣下裳」，這是中文「衣裳」一詞的由來。「裳」指的是「遮蔽下體的長裙」。雖然趙武靈王為強兵強國，效法胡服胡騎引入褲子，但當時只限於趙人，也只限軍事用途，也就是騎馬的趙軍才穿褲子，步卒及平民的下身仍然是一襲長裙，沒穿內褲。

老頭插嘴：

漢服四大基本形制：衣裳制，深衣制，袍服制，襦裙制。上衣下裳制產生於先秦，是漢服的源頭，深衣制，袍衫制都是在上衣下裳的基礎上發展出來的。上衣下裳是最廣泛的穿法，不限男女，既可以是華貴嚴肅的禮服，也可以是方便輕鬆的常服，漢代以後流行的上襦下裙，上衣下褲本質上都屬於「上衣下裳」的變體。

深衣制形成於周朝後期。深衣制是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體，也即上下連貫，在裁剪上就是分別裁縫上衣和下裙，然後再縫綴在一起。深衣有兩大類：直裾和曲裾。日本和服就是漢服直裾的變化款。

袍服制即用一塊布裁縫出上衣和下衣，中間無接縫，自然一體，明顯區別於上衣下裳制和深衣制，這一形制始創於隋唐，盛行於宋明。種類很多，包括圓領袍，襴衫，直裰，直身，道袍，褙子，長衫，僧衣等。

襦裙制是上衣下裳的演變款。襦即短上衣。襦裙不是指一種裙子，是一套服飾的統稱。襦裙的本質還是上衣下裳制，古老的上衣下裳發展到春秋戰國之後往往稱為襦裙，漢朝以後又被特指為女子襦裙：短衣長裙，腰間以繩帶系扎，衣在內，裙在外。各朝各代在襦裙的基本形制下衍生出高腰襦裙，半臂襦裙，對襟襦裙，齊胸襦裙等款式。短衣長裙的款式後來成為朝鮮族的民族女裝。襦裙亦發展出上衣下褲的款式，為下階層庶民的勞動服裝。

有跡可尋的是中國在漢代以前人們並沒穿內褲的觀念，聖賢如孔孟都是沒穿內褲過日子。當時士大夫與貴族在室內是「跽坐」在席上 (跪坐) ，忌諱張開雙腿而坐的「箕坐」，原因就是沒穿內褲的人們箕坐時，叉開的裙擺會露出胯下那付牲禮。

漢代跽坐俑

案例一：

史記記載劉邦起兵之初，酈食其來投，劉邦正箕坐由兩個侍女幫他洗腳，就這樣用懶叫接見酈食其。覺得受到輕慢的酈食其就直接批評劉邦說道：「足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。」劉邦聞過則改，急忙向他道歉。

案例二：

歷史上很少提到孔子、孟子的老婆，卻有一則孟子想休妻的故事。故事說：孟子新婚不久，偶然回房發現妻子在室內箕踞而坐露出私處，孟子看了很生氣，就跟母親說要休妻。深明大義的孟母趕緊勸解孟子說，你進房前沒有敲門，責任在你，你妻子獨自在房裡，想怎麼坐就怎麼坐。孟子這才幡然醒悟，知道是自己過於苛刻了。

老頭插嘴：老婆對自己露出私處，有人提槍上馬，有人勃然大怒，為什麼？

可以確定的是中國由漢到唐依然沒有發展出穿內褲的習慣，以致日人大化革新抄襲漢唐文明，抄去了榻榻米和跪坐，也抄去了不穿內褲的和服。

其實中國在漢代就已發展出開襠褲，日本人卻捨棄未引入，老頭推測應該是務實的日人認為不管有沒有開襠，內褲其實都是累贅無用之物。

中國的開襠褲是由「脛衣」發展而來，一開始的目的是為了禦寒。

中原地區冬季嚴寒，人們只穿裙子會覺得冷，下半身尤其裙子覆蓋不到的二條腿會冷。出於保暖和養生的角度，人們開始在裳裡加了禦寒的「脛衣」。「脛」指小腿，脛衣是給小腿保曖的護套，左右各一，一開始是以帶子繫在腰上，並無前後褲襠相聯。後來護套開始向上延伸也包覆大腿，而後出現襠部相連的「脛衣之絝」，也就是「開檔褲」。這種開檔褲和後世只開前襠的開檔褲不同，當時的開檔褲因為是由兩隻腳筒發展而來，所以前後均有個不大不小的洞。

這種「開檔褲」只流行於上層社會，一般庶民穿不起、也沒那個必要。因為貼身的開襠褲通常得用高檔的絲織品「紈」來做，所以後來的人們就以「紈絝子弟」來形容不肖的富家子弟。

當時宮中及富貴人家的女眷在長裙或襦袍裡也會穿的這種開襠褲，然而由於歷史記載的錯覺，讓後人誤以為宮女下身只穿開襠褲，其實開襠褲是當時富貴人家女眷的內褲，其外仍穿有裙子。

宮女穿開襠褲的歷史記錄主要有二，一在西漢，一在東漢：

漢昭帝時霍光使宮人皆為窮褲

《漢書·外戚傳》：「 (霍) 光欲皇后擅寵有子……雖宮人使令皆為窮褲，多其帶，後宮莫有進者。」「窮袴」實際上還是一張開襠褲，與脛褲不同的是，它上達於股，在兩股之間連接成襠。但襠不縫合，用布條系住，不系則仍開襠，與現代褲子的拉練一樣，方便便溺，所以霍光要求後宮穿窮褲的同時，還要求繫緊帶子，窮袴因此又叫「縛帶褲」，在唐代則稱「緄襠褲」。

老頭插嘴：

西元前 87 年，在位近54年、高齡70的漢武帝終於死了，年僅八歲的少子劉弗陵（漢昭帝）繼位，漢武帝死前為他安排了三個顧命大臣：霍光、上官桀與金日磾。霍光任大司馬、大將軍、錄尚書事，掌全國軍政大權。上官桀任左將軍，典京師兵衛。金日磾任車騎將軍，掌內廷宮衛。漢武帝的用意是要三人相互制衡，然而有野心的霍光為拉攏另兩人，將兩個女兒分別嫁給上官桀的兒子上官安，金日磾的兒子金賞，三家成了親家，漢武帝死前的布局就這麼給破了。

昭帝即位隔年金日磾就死了，上官桀和霍光因爭權漸生嫌隙。昭帝12歲時，上官桀進六歲的孫女 (也是霍光的外孫女)  為昭帝皇后。霍光原本不同意，上官桀另走帝姐蓋長公主的門路而成了外戚。

《漢書》作者班固膚淺地認為因上官皇后年幼，霍光不願情竇初開的皇帝為宮人 (包括嬪妃與宮女) 引誘縱慾，進而生下皇嗣，所以下令宮人把開襠褲的襠口繫住。這其實是曲解了事實。1.西漢立都長安，地處北方，宮女和嬪妃日常絕不會只穿開襠褲。2.男權社會下，上官家的女兒生下皇嗣只會讓上官家更加得勢，霍光不會保障上官皇后的交配權。3.公元前74年（四月癸未），昭帝突然暴病而崩，年僅21歲，在位13年，死後無子。漢書沒記載昭帝與霍光的衝突，但記載昭帝與金家第二代親善，而上官家是昭帝的岳家，輔政三家中昭帝與霍家最不親。霍光獨掌大權後，隨著昭帝日漸長大，伸張帝權必然與霍光時起衝突。霍光下令宮人穿窮褲時應該已對昭帝起殺機，因此不願他有後。當然，八歲就當皇帝的劉弗陵也有可能太早接觸女色，玩女人把自己玩死。

漢靈帝令宮人都穿開襠褲

----傳說

東漢靈帝下令宮中所有嬪妃和宮女都必須穿開襠褲，以方便他臨幸。

老頭插嘴：

這是騙無知後人的栽贓。兩漢的宮人都穿開襠褲，皇后也穿開襠褲。當時富貴人家的女眷都穿開襠褲，開襠褲是當內褲穿在裙子裡面，不是下身只穿開襠褲。

說為了方便臨幸是騙白癡的呆話。皇帝開口要幹，恐怕即使是皇后都能在10秒內脫的光溜溜。三千佳麗一根屌，長期下來哪個女人不飢渴！況且幹得好還能生龍種，將來有機會做太后。

要說「方便」，什麼都不穿不是更方便。相傳張獻忠要他的女人們整天裸著下身，張獻忠會，漢靈帝不會？

----范曄《後漢書》卷八

是歲，帝作列肆於後宮，使諸采女販賣，更相盜竊爭鬥。帝著商估服，飲宴為樂。又於西園弄狗，著進賢冠，帶綬。又駕四驢，帝躬自操轡，驅馳周旋，京師轉相放效。

老頭插嘴：

是歲，是光和四年 (公元181年) ，靈帝虛26，在位第14年。

范曄的《後漢書》是正史，關於靈帝的「荒淫」就只有這一段。

----五胡十六國時期苻秦隴西安陽人王嘉所著《拾遺記》卷六

靈帝初平三年，遊於西園。起裸遊館千間，採綠苔而被階，引渠水以繞砌，周流澄澈。乘船以遊漾，使宮人乘之，選玉色輕体者，以執篙楫，搖漾於渠中。其水清澄，以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色。又奏《招商》之歌，以來凉氣也。歌曰：「凉風起兮日照渠，青荷昼偃葉夜舒，惟日不足樂有餘。清絲流管歌玉鳧，千年萬岁喜难逾。」渠中植蓮，大如盖，長一丈，南国所献。其葉夜舒昼卷，一莖有四蓮叢生，名曰「夜舒荷」。亦云月出則舒也，故曰「望舒荷」。帝盛夏避暑於裸遊館，長夜飲宴。帝嗟曰：「使萬岁如此，則上仙也。」宮人年二七已上，三六以下，皆靚妝，解其上衣，惟著內服，或共裸浴。西域所献茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴浣畢，使以餘汁入渠，名曰「流香渠」。又使內竪為驢鳴。於館北又作鷄鳴堂，多畜鷄，每醉迷於天曉，內侍競作鷄鳴，以乱真声也。乃以炬燭投於殿前，帝乃驚悟。及董卓破京師，散其美人，焚其宮館。至魏咸熙中，先所投燭處，夕夕有光如星。後人以為神光，於此地立小屋，名曰「餘光祠」，以祈福。至魏明末，稍掃除矣。

老頭插嘴：

這段雖然說的有模有樣，最大的敗筆在一開頭的「初平三年」。靈帝在位22年，共用了四個年號：建寧 （168年－172年五月）、熹平（172年五月－178年三月）、光和（178年三月－184年）、中平（184年十二月－189年三月），就是沒有初平。「初平」是漢獻帝的年號。所以本段真實性存疑。

----明人謝肇淛（1567－1624）《文海披沙》：

漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝于西園弄狗以配人。

老頭插嘴：西漢廣川王共有五個，首任廣川王劉越是景帝之子，武帝的同母兄。二任廣川王劉齊是劉越之子，司馬遷的史記說他與同胞姊妹有姦。三任廣川王劉去是劉齊之子，司馬遷說他喜歡挖墳和烹煮姬妾。四任廣川王劉文是劉去的庶兄。五任廣川王劉海陽是劉文之子，司馬遷說他在室內牆壁上做男女淫穢圖畫，置酒請諸父姊妹飲酒觀畫。妹妹已嫁為人妻，劉海陽卻強迫她與自己的幸臣通姦。以上五人均無裸宮人與羝交之事。倒是范曄的漢書記載「 (江都王) 建欲令人與禽獸交而生子，彊令宮人臝而四據，與羝羊及狗交」，顯然是張冠李戴，將江都王之事誤為廣川王。靈帝以狗姦人事不知其根據何處，亦無其他記錄可佐證。

東漢靈帝（156－189），12歲繼位，在位22年。在位期間發生第二次「黨錮之禍」，受難的官宦家族與門生故吏對靈帝與宦官有相當的醜化與污蔑。

老頭插嘴：靈帝即位當年，皇太后之父竇武由城門校尉躍升大將軍，掌握大權的竇武大量起用黨人，並與太傅陳蕃合謀誅滅宦官。事敗，竇武、陳蕃被害，宦官再次大肆捕殺「黨人」，被囚監、殺戮及流放的達六、七百人，並且株連及五族、師生，全部免官禁錮。其波及之廣、殘害之深，比第一次「黨錮之禍」更厲害 (第一次約二百人) 。

開襠褲的開襠主要還是排泄方便，並非為了便於性交，畢竟即使白癡也知道不穿更方便，只有懶叫不行的敗腎男才會以為開襠是為了性交方便。

開襠褲興起於兩漢宮廷與富貴人家，魏晉沿之。然而接下來的五胡十六國，胡人成了中原的主人，胡人不作興穿無用的內褲，更不用說開襠褲。後來統一全國的隋唐，楊家是胡化漢人，李家是漢化胡人，開襠褲自此退出宮廷。

然而開襠褲還是存在於民間富貴人家。主要是上層社會男女婚嫁都是由媒人牽線、父母作主決定，男女雙方直到洞房之前，通常是沒有見過對方的。那麼洞房的時候，素未謀面的二個人，讓女方不穿衣服展現在男方眼前，這對女方來說顯然是很尷尬的一件事情，這個時候開襠褲就起到了重要的作用，這是開襠褲在民間被保存下來的原因。開襠褲和春宮畫是富貴人家女子出嫁必備的嫁妝之一。

情趣開襠褲

人類是極度虛偽的生物，所謂的「文明」通常必然包括虛偽的因素，而且，有時候還虛偽的莫名其妙。內褲明明是累贅之物，所謂的「文明人」卻視為必要之物。內褲的功能是為了遮住羞處，而它也已遮住了羞處，文明人卻將內褲也視為羞處，要求不得露出貼身底褲，另再穿一件四角短褲，美其名為「安全褲」。

自然界所有生物都裸露著性器官，只有文明的人類將那付牲禮視為不得示人的「私處」。現代人以重重衣物遮住「私處」，即使至親如父母子女都不能看，卻又在重點部位挖一個洞，美其名為「情趣」，只讓懂得情趣的異性看。

開襠內褲

開襠襪褲

開襠網洞裝

110.02.05彙整初稿