台灣高僧、佛光山開山方丈星雲大師於今（102）年2月5日圓寂，享耆壽97歲。他傳奇的一生讓老頭想到日本女尼瀨戶內寂聽。
TVBS新聞 2023/02/06 20:24
風傳媒 2023-02-10 05:50
陳文茜專文：「打」出來的佛法，逆境中想想傷痕留下什麼─悼念一代大師星雲
鏡週刊 2023.02.08 18:14
關鍵評論 2023/02/09
詹順貴：星雲法師未必值得台灣社會那麼多感懷與悼念，更遑論褒揚
關鍵評論 2023/02/07
星雲法師堪稱台灣佛教事業「經營之神」，其他寺廟根本毫無招架之力
早安健康 2023-02-07
壹蘋新聞網 2023/02/06 12:57
星雲大師飽受洗腎之苦！過年前急送加護病房 核心弟子已心裡有數
今周刊 2023-02-09 17:30
星雲大師「坐缸圓寂」成肉身佛？弟子親解是「坐塔荼毘」…7天後真身火化，為何會說沒舍利子？
聯合新聞網 2021/11/25
這是推特上「編成記者A子@e_i_k_」帳號發的文，她比較了日本六大主要報社刊載瀨戶內寂聽訃聞時的大標。
朝日：愛過、寫過、祈禱過
讀賣：熱情與愛的本真
每日：描繪女性的自我和熱情
產經：法話動人心
日經：如實描寫女性生活
東京：陪伴 書寫 說法
2021年11月12日各報東京本部的早報社會版都是頭版，只有《產經》新聞放在社會版第二面。
「愛過、寫作過、祈禱過...」活到99歲還充滿熱情又多彩多姿的瀨戶內寂聽，人們該如何用有限的字數，傳達出她波瀾壯闊的人生？
瀨戶內寂聽，1922年5月出生於四國的德島，本名三谷晴美。1943年20歲（虛歲22歲）時結婚，婚後和丈夫前往北京，在當地生下一名女兒。
（1945年）於北京得知太平洋戰爭結束的消息之後，原本要撤退回德島，因為與丈夫的學生之間的戀愛關係，於是在1948年（虛歲27歲）拋下丈夫和三歲小孩，開始了一個人的京都生活。
老頭插嘴：拋夫棄女不就是為了與姦夫雙宿雙飛，怎會是一個人？本文作者的刻意「省筆」讓人無法清楚事情的真相。實情是幾年後姦夫木下音彥因為酒吧老闆娘的搶標也拋棄了她。不過她也沒有「一個人」生活，她的「生活」裡不能沒有男人，她一直在「交往」與「驗貨」。1954年她終於找到讓她滿意的男人，她傍上有婦之夫作家小田仁二郎，旋與他同居。在小田的提攜拉拔下，她也成了作家。晴美跟小田仁二郎同居了八年。1962年，木下又找上她。已成名的她拋棄大她11歲的小田，再度回到小她四歲的木下懷抱，此時她已有能力「包養」他了。然而四年後，另位作家，同樣也是有婦之夫的井上光晴出現。晴美又一次轉檯，她拋棄拿她的錢四處玩女人的木下，成為光晴的小妾。她捨木下就井上，絕不是木下花心，那只是藉口，木下一直就花心，真相是井上幹的比木下好。事實，揭穿了，就不堪了。
1956年（虛歲35歲）正式以「瀨戶內晴美」的筆名出道成為小說家。
在努力發表作品，確立了作家地位後，因為想切斷與已有妻小的小說家井上光晴的「外遇」關係，1973年剃度出家（虛歲52歲，井上48歲），法號「瀨戶內寂聽」。身為知名作家，寂聽經常出席演講和人生諮商，晚年參加了護憲運動及反核運動。
老頭插嘴：
「晚年參加了護憲運動及反核運動」，有意思。所謂護憲的「憲」是麥克阿瑟頒給日本的非戰憲法，反核是老美擔心日本藉建核電廠發展核子武器培養出來的馬前卒（台灣也有這種東西）。老頭懷疑一個早年拋夫棄女、中年姦夫無數的淫婦硬被包裝成「平權」者，幕後有CIA的黑手。
井上光晴出生於1926年，是陶器製造商的兒子。他自稱出生在中國旅順，但有消息來源稱其實際出生地為福岡縣久留米。母親離家後，他和妹妹由祖母撫養長大。青年時期，他在尼崎的一家鋼鐵廠和長崎的一家煤礦工作，然後從陸軍無線電武器技術培訓中心畢業。1946年加入日本共產黨，但在他的短篇小說《不成文的章節》（1950）和他對斯大林主義的批判態度面臨批評後，他與日共於1953年斷絕關係。
井上光晴的作品廣泛涉及社會和政治問題，例如採礦工人的生活條件、在日朝鮮人和部落民、朝鮮戰爭以及原子彈的影響。他最著名的作品包括《虛構的鶴》（1960）和《土地上的人》（1963 ）。在大江健三郎編輯的選集《瘋狂的鳶尾花》和《原子後遺症的其他故事》中，稱贊井上光晴以獨特而卓越的風格捕捉了戰後日本的緊張局勢。1970年創辦並主編文學季刊《邊疆》。此外，他還為有抱負的作家設立了文學學校。他的作品翻被譯成英文，德文，俄文，捷克文和塞爾維亞文語言選集，特別是他的短篇小說《掌中屋》講述了一群長崎原爆倖存者的事蹟。
井上於1992年死於癌症（虛歲67）。他在疾病中度過的最後幾年被記錄在原和夫的電影《獻身生活》中，揭示了他生活中的許多細節都是他自己發明的。為了紀念他，在長崎縣崎戶市（今堺市）建立了博物館並豎立了紀念碑。
他的長女井上荒野也是小說家兼翻譯家。
活到99歲還充滿熱情又多彩多姿的瀨戶內寂聽，人們該如何用有限的字數，傳達出她波瀾壯闊的人生呢？從各式各樣的標題裡，可以讀出各大報記者的苦心。
左圖為年方20歲、尚未出家的三谷晴美，右圖則是2021年99歲生日時拍的照片
2015年的寂聽。身為知名作家，寂聽經常出席演講和人生諮商，晚年參加了護憲運動及反核運動
筆者向來關注臺日之間的歷史連結和文化的比較，瀨戶內寂聽逝於2021年，對此，我心中莫名地感慨良多。瀨戶內寂聽（誕生時取名為三谷晴美），出生於1922年。那一年，是《馬關條約》締結、臺灣被清朝割讓給日本的25年之後，也是臺灣文化協會設立的隔年。許多到日本內地留學的臺灣青年，直接感受到大正民主的風潮，而身為被殖民者，在壓抑之下，萌發了「臺灣人」的近代式自我意識，那可說是和百年後的現今相連結的臺灣認同，又或者，也能說是臺灣意識的起點。
老頭插嘴：
馬關條約簽定於1895年4月17日，台灣抗拒日本「接收」的乙未戰爭就發生在1895年5月29日- 1895年11月18日。瀨戶內寂聽出生在馬關條約簽後27年，老頭不知道作者的25年是怎計算的。
臺灣文化協會成立於1921年，是日治時期台灣成立的一個文化與政治團體，旨在傳遞進步的理念與價值觀，協會重要人物蔡培火提出了「台灣是台灣人的台灣」，蔣渭水更隨後創立台灣民眾黨進一步主張政治經濟和社會自由。由於歷經分裂，且日本警方強制解散，台灣文化協會於1931年瓦解。
順便一提，柯文哲將其政黨取名為「台灣民眾黨」，似乎意在其中。就不知柯文哲是否知道：蔣渭水的台灣民眾黨成立於昭和2年（1927）7月，昭和6年（1931）2月日警發佈「結社禁止命令」，臺灣民眾黨被取締解散，當年8月蔣渭水因傷寒病逝。臨終前立下遺囑：「臺灣革命社會運動，已進入第三期，無產階級的勝利迫在眉睫。凡我青年同志須極力奮鬥，而舊同志要加倍團結，積極的援助青年同志，期望為同胞解放而努力」。
在日本，當時為了爭取政治及社會上的女性自由，平塚雷鳥、市川房枝、奧梅尾等女性權益運動者等，如火如荼地展開了婦女運動。但另一方面，在殖民地既傳統又嚴格的家長制底下，即使到了1930年代，臺灣女性就讀公學校的比例只有20%左右，以臺灣文化協會為首的社會運動，也是以男性精英為中心進行的。
老頭插嘴：
寒家祖居台中梧棲草湳，家母出生於大正十三年（1924，民國十三年），為僻鄉（梧棲草湳）佃農三女，後為三叔的養女，也有公學校學歷。「1930年代，臺灣女性就讀公學校的比例只有20%左右」老頭不知道根據什麼資料？
國立臺灣歷史博物館《日治時期的女子教育》日本領臺之初，隨著新式教育制度建立，女子教育正式納入學制系統。1896年各地「國語傳習所設立」時，即同時招收男女生就讀；翌年4月「國語學校第一附屬學校女子分教場」設立，更可說是臺灣女子教育制度建立的標竿。然而，在社會普遍不認同，女子受教育的必要性、「男女七歲不同席」的傳統觀念和纏腳等種種因素限制下，即使學校校長、老師們前來家中苦苦勸誘，願意送女兒上學的家長仍然少之又少，上學後因故輟學或退學的情形，更比比皆是。或許你不相信，及至日本領臺後10年，臺灣學齡女童的就學率依然只有2- 3％，而當時男童的就學率已經達到15％了。總督府面對女子就學不振，不斷思考各種改善的方法......自1920年代起，逐漸開啟臺灣女性就學的風氣。及至終戰前夕（1945），女子初等教育的學齡兒童在學率，已達到60%。
「臺灣女性就讀公學校的比例」與「女子學齡兒童在學率」是兩種不同的概念，前者是女性具有公學校以上學歷者占全體女性的比例，後者僅以學齡女童做分母。
生於彰化縣的貧困家庭，革命家謝雪紅只能用小樹枝在地面比劃學寫字，透過自學也只學了幾個日本字，她曾在自傳中抒發「不識字是我一生的最大痛苦」的（出自謝雪紅《我的半生記》，臺北：楊翠華自版，2004）心情。兩相對照，就讀女學校，再進入東京女子大學的寂聽，和同時代的臺灣女性相較，在教育上可說得天獨厚。不過，即使如此，對寂聽而言，結婚生子，成為賢妻良母的人生，在當時才是理所當然。
老頭插嘴：台共謝雪紅的生平事蹟詳見拙作「228女英豪謝雪紅的故事」。
1921年出生，比寂聽年長一歲，當上臺灣首位女記者的作家楊千鶴，在小說〈花開時節〉中這麼寫：
女人的一生，不就是從嬰兒期，經過懵懂的幼年期，然後就是一個接一個學校地讀個沒完，而在尚未喘過一口氣時，就被嫁出去，然後生育孩子……，不久就老死了。在這過程之中，真的可以把意志和感情完全摒棄，將自己託付給命運的安排嗎？
維基百科：楊千鶴（1921年9月- 2011年10月），臺灣臺北市人。畢業於臺北女子高等學院。學生時期曾參加「全島學生國際式桌球大會」獲得女子學生單打冠軍、女子學生雙打冠軍。畢業後與劉玉女搭檔獲得社會組女子雙打冠軍。1941年進入日治時期臺灣發行量最大的報紙——臺灣日日新報社擔任家庭文化欄記者，成為臺灣第一位女記者。任職前堅持必須與日人相同待遇，經社方同意後才就職。1942年因報社奉行政策推廣皇民化運動與軍國主義的戰事教條而辭職抗議。作品除了刊載於《臺灣日日新報》外，亦曾在《文藝臺灣》、《民俗臺灣》、《臺灣文學》、《臺灣公論》等發表。作品以散文、報導為主，亦有短篇小說〈花開時節〉。1950年8月，當選臺東縣第一屆民選縣議員。1951年當選臺灣省婦女會理事與臺東縣婦女會理事。1989年（69歲）停筆40餘年後復出，於日本筑波大學舉行的臺灣文學國際會中發表論文〈回憶1940-1943年間﹐文學運動中的人與事〉。此後多篇文章發表於《自立報》、《北美洲公論報》與《太平洋時報》等。1993年以日文出版由多篇散文組成的長篇自傳《人生のプリズム》（人生的三稜鏡）。1999年，臺灣公共電視製作「世紀女性﹐臺灣第一」，楊千鶴的記錄片。2001年出版《花開時節》單行本，其中除了〈花開時節〉的原文與中譯外亦收錄了楊千鶴的其他作品。其短篇小說〈花開時節〉的中譯被收錄於《光復前臺灣作家全集》、《日據時代臺灣小說選》、《日據以來臺灣女作家小說選讀》、《二十世紀臺灣文學金典》、《島嶼妏聲：臺灣女性小說讀本》及漢英對照的《臺灣文學選譯》等選集，被視為日治時期臺灣女性作家的代表作。其散文〈待嫁女兒心〉、〈女人的宿命〉的中譯亦被收錄於國立編譯館主編的《青少年臺灣文庫【散文讀本】》。2011年10月16日，病逝於美國馬里蘭州自宅，享耆壽90歲。
老頭插嘴：楊女士出生於台灣台北，就讀臺北女子高等學院（成立於1931，私立官營，二年制的新娘學校，招收高校畢業生（主要是台北第一女高），學生以在台日女為主，台女占二成），就職於有日人成立、臺灣總督府支持、日治時期的第一大報的《臺灣日日新報》（頭尾兩年，實際可能僅幾個月。該報1944年4月因美軍轟炸停刊）。光復後當選台東縣議員。其後消失近40年，維基諱言其這段期間的經歷，還有她的婚姻與家庭狀況。平埔政權上台後力捧再度出現，最後死在美國自宅。老頭推測楊女士應與李登輝同樣，是日治時期日人重點栽培的親日高等「原住民」（味方蕃）。她在〈花開時節〉說「女人的一生，......，然後就是一個接一個學校地讀個沒完，而在尚未喘過一口氣時，就被嫁出去，然後生育孩子……」，對照本文作者之「1930年代，臺灣女性就讀公學校（小學，基礎教育）的比例只有20%左右」實在是一大諷刺，楊女士的說辭很像活在雲端的晉惠帝。
寂聽讀大學時已經開始相親，正如楊千鶴感嘆的本將從此步入傳統的「女人的一生」。然而改變其人生軌道的，不是別的，是日本戰敗的事實。
老頭插嘴：當時很多人的命運都因戰爭而改變，然而寂聽人生的轉折卻是因她與丈夫的學生通姦，和戰爭毫無關係。戰後，虛歲30的楊女士當選台東縣議員，其社會地位似乎更上一層樓，也並未因日本戰敗、政權轉移有所改變。
因為自由的性愛生活與過於激烈的性描寫，瀨戶內寂聽被文壇貼上了「子宮作家」的標籤。我們該怎樣理解這樣與性愛看似難分難捨的寂聽呢？
寂聽的著作數量非常之多，到晚近仍持續寫作。圖左至右為：《生きてこそ (新潮新書)》、《寂聴 九十七歳の遺言》、《はい、さようなら。》
2015年6月18日，寂聽前往東京國會議事堂外，參加反安保改正的抗議行動
在北京聽到昭和天皇的玉音放送，寂聽認為日本人一向對中國人作威作福，接下來一定會遇到殺身之禍。因為這樣的想法，她拚了命要撤退回到故鄉，然而德島因為空襲被燒成灰燼，母親也燒死在防空壕裡。從前相信的事物完全被推翻，小時候是深信「神國日本」的好學生，曾經朝著賢妻良母目標而努力的寂聽，在日本戰敗之後，決心相信自己雙手能掌握的東西——誠實地服從慾望而活，投身戀情，捨棄家庭，開始創作小說。
1945年日本敗戰，東京街頭的民眾正在聆聽昭和天皇的「玉音放送」
因為自由的性愛生活與過於激烈的性描寫，瀨戶內寂聽被文壇貼上了「子宮作家」的標籤。我們該怎樣理解這樣與性愛看似難分難捨的寂聽呢？在日本時代的臺灣，也有抵抗「賢妻良母」、透過自由戀愛的主題摸索女性的生活可能，例如張碧淵、葉陶、黃氏寶桃及楊千鶴等女作家，戰後也有李昂等人，通過「性愛」與「政治」抵抗傳統的父權社會。在《性別島讀》（王鈺婷主編，聯經，2021）後記中，國立臺灣文學館館長蘇碩斌寫到：
『性』是人生悸動的本能驅力，也更是製造人口的關鍵舉動，因此，『性』不只是個人的青春期煩惱，更是國家權力的根源。
老頭插嘴：蘇館長道出「愛鄉、愛土、愛查某，重情、重義、重粉味」的本土心聲，難怪平埔政權急吼吼的要通姦除罪，原來是要掌握與行使「國家權力」。
或許因為確知戰爭本質乃是由國家權力行使的最大層級暴力，寂聽決意將「性」由國家的掌控奪回自己的手裡，進行一己的「革命」。
老頭插嘴：荒謬的邏輯，奇怪的說辭；講白了，不就是「無視婚姻與法律，恣意與丈夫以外的男人交媾」，如今時髦的名詞說這叫「女人身體的自主權」。
不過，雖然八卦部分備受矚目，在文學上，寂聽卻幾乎未受到適切評價。她的《遙遠的聲音》，描寫在1910年政治彈壓事件「大逆事件」中，和幸德秋水一起被判處死刑的管野須賀子、《余白之春》是與無政府主義的朝鮮情人一同被捕、被宣告死刑的金子文子評傳，還有雜誌《青踏》的創刊者伊藤野枝的傳記《美在亂調之中》等作品，她充滿能量地寫出了以戰前女性為主體的左翼運動史相關小說，讓世人知曉了她們的存在，這些作品應該獲得更充分的肯定評價。
老頭插嘴：
大逆事件：幸德事件（こうとくじけん ），又稱幸德秋水事件、幸德大逆事件，是1909- 1910年間日本社會主義者和無政府主義者計劃暗殺明治天皇，共計26人被逮捕，24人被判死刑，後來只有12人被執行。
管野須賀子（1881- 1911）、金子文子（1903- 1926）、伊藤野枝（1895- 1924）三女都是玩政治、尋找真愛的「奇女子」，她們的事蹟有空再寫出附於文末。
1998年4月27日，明仁天皇與寂聽
另外，鎌倉時代後深草院二条用親身經歷寫下日記文學《問はず語り》，寂聽以此為主題，創作了《中世炎上》；她也用現代日語翻譯了世界最古老的小說集《源氏物語》，以上各種挑戰，都是用女性主義式的閱讀，重寫古典作品的嘗試。
老頭插嘴：後深草院二條（1258- ？），日本鎌倉時代的女作家之，出生顯貴，父親是中宮大納言源雅忠，母親是四條大納言藤原隆親之女近子。早年為後深草院（日本第89代天皇）工作時被稱為二條，生活優裕，後出家為尼，四處漂泊，著有日記文學《問はず語り》（不問自語），為後世學者研究13世紀前後的日本歷史的重要參考。
1950年（虛29）協議離婚後，隔年寂聽與作家小田仁二郎相識，1963年以她和小田的關係寫下小說《夏之終焉》，獲得女流文學獎。
1966年（虛45）和小說家井上光晴相戀，1973年（虛52）為了整理這段關係，剃度出家。井上之女井上荒野也是小說家，在雙親去世後，她寫下了關於瀨戶內寂聽與父母的三角關係的小說《那邊的鬼》，推薦書腰是寂聽寫的。根據出版紀念的對談，寂聽說：
和井上之間，我本來就不認為是外遇的關係，井上也沒那麼想。就算到現在，我也不覺得有什麼不對。只是他不巧有太太而已。愛上了也沒辦法，就像是打雷掉在頭上一樣，不可能逃的。
對寂聽的說法，荒野也回應：「真的是這樣。說因為是外遇所以不行啦、有家室就算了之類，我覺得施加種種條件的愛情，才是不純粹。」座談會氣氛讓人感覺兩人像是心意相通的朋友一般。
實際上，井上夫人似乎從當時就沒將寂聽當做敵人，不只如此，他們還會一起吃午飯，寂聽出家後也還有書信往來，三人還會像是朋友般同行出遊。甚至兩夫妻去世後，埋葬在寂聽購買的岩手縣墓地附近。從一般人眼中看來，確實是有點奇特的關係。實際上，井上夫人也偷偷寫作，好像有幾篇以井上光晴的名義發表，寂聽雖然十分欣賞夫人的文采，但是井上似乎要妻子別寫作。
如果用更附會的角度來談的話，就像明治時代文人以「兩男爭搶一女」來滿足「同性友好社交」（homosocial）式的慾望，寂聽和井上夫人也像是認可彼此才能的姐妹情誼（sisterhood），又或者兩人是透過井上光晴，培養了某種特別的友情。
老頭插嘴：不就是自甘做小，謹守妾婦之道，與正室和睦相處、情同姊妹。寂聽會有如此表現，顯然井上的懶叫幹得好，能同時餵飽兩個女人。上文說52歲的寂聽「為了整理這段關係」而出家，老頭推測應是小她四歲的井上「伺候」兩女七年，已無力再舉，寂聽以出家為名，離開井上家，重獲「自由」。
井上光晴
圖左為井上光晴，右為寂聽，在寂聽身後的女性就是井上夫人
即使年近九十，寂聽仍是積極採取行動，反對核電廠重啟，參加了絕食抗議等行動。如李琴峰在芥川獎得獎記者會上指出的，「最近幾十年的日本文學，對談論政治問題或是深入社會問題，看來有所迴避」，然而在這樣保守的日本文化界裡，寂聽從未扭曲自己的信念。
老頭插嘴：
李琴峰（1989－），臺灣出生的日本女性小說家、翻譯家。以《彼岸花盛開之島》（彼岸花が咲く島）獲得165回芥川賞。
彼岸花，梵語「曼珠沙華」，今台灣稱「紅花石蒜」，日本傳說血紅色的彼岸花開在冥界忘川的彼岸，為亡靈引路。老頭未看李女士的是大作，不知《彼岸花盛開之島》是指哪個「島」？
前幾天，我在維基百科上，發現了「性別主流化」這個條目，除了英文、中文、加泰隆尼亞語、希伯來語等20種語言都有詳細解說，但是，日文竟然還沒有頁面，我大感驚訝。在現代化的女性運動上，雖說日本一開始領先了臺灣，可是1990年以後，日本性別平等的腳步非常緩慢。最近剛公佈的岸田新內閣閣僚裡，只有三位女性部長，在G7國家裡是最少的。2021年公布的全球性別不平等指數，日本在世界144個國家裡是121名左右，和位於40名以前的臺灣，差距將近100名。
延伸閱讀：日韓女權消亡史
在日本，1990以後的這三十年，被形容為「失落的三十年」。失落的，似乎不僅僅是經濟而已。
在日本，1990以後的這三十年，被形容為「失落的三十年」。失落的，似乎不僅僅是經濟而已。
老頭插嘴：老頭也訝異。
不過，其實更奇異的是，在寂聽離世前幾天亡故的占卜師藝人細木數子、和寂聽很熟的跨性別藝人始祖美輪明宏、或是《窗邊的小荳荳》黑柳徹子等人，雖然算是「戰中派」（泛指在大戰期間度過青春的一代），但直到現在，人們在茶餘飯後說起她們還是充滿親近感，這些女性們，就像原始巫覡社會裡的薩滿或是家長制社會裡的女鬼一樣，因為是異類，如「異形」般的存在，所以被容許發揮神力吧。換句話說，或許是落髮出家當了「尼僧」，寂聽才能被日本社會接受吧。
和寂聽很熟的跨性別藝人始祖美輪明宏（右），兩人在2015年的對談
《窗邊的小荳荳》黑柳徹子（右），與寂廳也是舊識，寂廳也好幾次成為《徹子の部屋》節目來賓，圖為寂聽逝世之後節目組的回顧追悼
總而言之，瀨戶內寂聽在日本這個封閉的島國活了一百年，身為「性別平等的實踐者」，亦可說是天賦英才的女性。
最後想引用推特上一位無性戀者（Asexual）的追悼文，我讀了以後很佩服，寂聽果然不同凡響。
去年冬天，在（日本雜誌）《AERA》上寂聽桑寫了一篇文章〈就算外遇也好，應該要戀愛〉，裡面有一句『連一個人都沒愛過的話，也不必出生在這世界上』。我針對這篇文章，以一個無性戀者的身份寄了抗議信。十分驚訝，《AERA》為了我特地向作者瀨戶內確認。
她同意我的抗議很有道理，所以刪掉了那一句話。高齡98歲，她可能一生壓根沒想過有無性戀這種族群，但她確實考慮了我們的心情。」
——（練郎@neerii）
認識自己的無知，接受變化，對外承認錯誤。看似簡單，其實相當不容易。將近百年的時光裡，不斷持續更新的身心，這樣的實踐進化才造就了「瀨戶內寂聽」這般珍貴稀有的存在吧。
南無阿彌陀佛，合掌。
認識自己的無知，接受變化，對外承認錯誤。看似簡單，其實相當不容易。將近百年的時光裡，不斷持續更新的身心，這樣的實踐進化才造就了「瀨戶內寂聽」這般珍貴稀有的存在吧
老頭的話：
很多所謂的女權主義者（或女權運動倡導者）將「女權」解釋為「性自主」。其實在法治社會裡，女人對性本來就有不容侵犯的自主權，然而大多數「講」女權的的女人，她們的性自主其實是性開放。而女權主義者的「兩性平權」並不是憑本事與實力自力更生，而是要求男人在權力與資源的分配上「禮讓」她們。本文作者似乎就是這種心態。
每日頭條 2016-12-06
她是一位日本幾乎家喻戶曉的奇女子，
早年間風流放蕩、沉溺男色。
她是一位有名的作家，
進入小說行業的作品，
是帶脂粉香味的女同性戀情愛小說。
後來看破紅塵，想做修女，
卻因曾經的風塵之事被拒之門外，
最後輾轉皈依佛門。
她是日本的小說家、天台宗的大僧正——瀨戶內寂聽。
瀨戶內寂聽，原名三谷晴美，俗名瀨戶內晴美。1922年（大正11年）5月15日出生於日本德島縣德島市塀裏町（現在的中州町），是經營佛壇店的三谷豊吉和コハル（老頭插嘴：小春）的次女。從小體弱，因此不能經常和小朋友們一起玩耍，於是她愛上了讀書。後來跟隨祖母生活，在德島高等女校上學時期改姓，跟隨祖母姓瀨戶內。
1943年，在就讀東京女子大學時，21歲的晴美嫁給學者佐野淳。
老頭插嘴：網上找不到佐野淳的個資，老頭推測兩人應是相差十歲以上的老夫少妻的組合。
第二年，晴美新婚的丈夫應聘到北平輔仁大學（現北京師範大學）和北京大學任教，懷有身孕的晴美亦隨行，在北京誕下女兒。那時候相比戰火蹂躪下的中國人，晴美一家的生活算是很有保障，她在這裡生下了女兒佐野理子，照顧一家人起居，努力跟鄰居搞好關係，還想法設法地弄到哪怕一點小小的資源來裝點居室。
日本戰敗後（1945），研究中國古代音樂的丈夫不肯離去，希望能埋骨於中國。夫唱婦隨，晴美伴夫君悄悄在北京住下來。
1946年6月，他們這群不肯走的日本人被中方發現，將他們遣返回日本老家德島。當時她24歲。
據後來寂聽住持回憶說，「想來，那時並沒意識到我們對生活的嚮往跟追求，是建立在中國人巨大的痛苦上的，現在回憶起來也是覺得很羞愧。」，「當時中國人完全可以將我們這些日本人都殺掉，我們自己也以為那時候一定都死定了，但是中國的軍人沒有這麼做，而是將我們遣送回國。中國是一個很紳士的國家。」
回到日本後，丈夫遠赴東京謀職。
丈夫是一位學者，兩人有一個可愛的女兒，有房有車有地位有存款，但是晴美卻沒有安安分分的「坐在寶馬車裡笑」，在丈夫到東京工作之時，晴美與丈夫的學生、小她四歲的帥哥木下音彥萌發情愫，她拋夫棄女，遠走京都。
「私奔」是件極浪漫的事，但拋夫棄女的「私奔」是很差勁的……在晴美私奔之後，與她想像的浪漫相差甚遠：木下音彥後來拋下晴美跟一位酒吧老闆娘結婚了……
資訊咖 2023年01月27日 06:51 HKT
老頭插嘴：依上文，瀨戶內寂聽（此時叫佐野晴美）是婚內出軌，老公發現後被暴打，而後偕同姦夫出逃。
自此寫作，她以此為生。
在她以寫作為生的時候，認識了小田仁二郎，小田是大作家尾崎一雄的門下學生，有著極好的文學天賦與極佳的文字感覺。他也是一位有婦之夫，晴美則成了他的「婚外之妻」，並開始了長達八年婚外戀。男作家將日子劈成兩半：一半與家人團聚，一半與晴美共枕。
老頭插嘴：小田仁二郎（おだ じんじろう，1910年12月- 1979年5月），日本小説家。山形縣南陽市出生。早稲田文學系佛文科畢業。畢業後任職「都新聞」，戰後加入丹羽文雄的『文学者』雜誌社。1948年在真善美社的「アプレゲール叢書」發表小說「触手」受到文壇部分人士的讚賞，然而因為內容過於深奧難解，不受商業雜誌的歡迎。1952年以「昆虫系」獲得芥川獎提名，1953年「からかさ神」獲得芥川獎提名，1954年以「塔の沢」獲得直木獎提名。就在這年（虛45），與『文学者』同事瀬戸内晴美（虛33）交往，進而同居。
晴美遇到作家小田仁二郎還是有好處的——小杉將她漸漸培養成一代女流作家。
1956年（昭和31年），晴美發表了處女作「痛い靴」，同年又發表了以女同性戀為主題的小說「女子大生・曲愛玲」，並獲得新潮同人雜誌獎，成功進入小說行業。但是，後來發表的『花芯』（意指子宮）等女性意識強烈的作品，因而被冠上毀譽參半的「子宮作家」的稱號。也因為『花芯』，她被日本文學界封殺了幾年，能夠出版的作品只有那些給雜誌寫的文章。
晴美跟小田仁二郎同居八年後（1962），也就是晴美與第一位「私奔」的帥哥學生木下音彥分手（1948）的第14年，木下又找上她。
那時的年輕男孩此時已成長為中年帥男，剛剛與酒吧老闆娘離婚，舊情難忘的晴美於是再次接受了他。一邊是同居八年的男作家，一邊是「回頭的情人」，她沒日沒夜地寫作，用賺來的稿費養活自己和重新回到身邊的情人。
木下音彥回來了，晴美給小田仁二郎寫了分手信。
小田仁二郎就此無言地走遠。
晴美的小說『夏の終り』，描寫的就是這個時期的不倫關係，這部小說獲得了1963年的女性文學獎，自此確立她作家的地位。
老頭插嘴：小說『夏の終り』先後於1963年與2013年改編為電影，下圖是2013年版劇照。
《夏の終り》（台譯《夏之殘戀》），小林薰飾演小說裡的小杉慎吾（影射本文之小田仁二郎，實際應為上文之井上光晴），滿島光飾演相澤知子（影射晴美），綾野剛飾演木下涼太（影射本文之木下音彥）
然而中年帥男情人則拿著晴美用心血換來的稿費，在外租房再去養活另外的年輕女人……#這尼瑪太亂了吧……#
晴美終於憤怒了！嫉妒了！她幾乎要發瘋，甚至悄悄地在「那對狗男女」的住處對面租下一套可以眺望到他們臥室的公寓，想親眼看到他們如何「搞破鞋」。
「狗男女」的下場自然不會好：中年帥男得不到晴美的經濟援助，自己又不會賺錢，於是年輕女人掉頭而去。
木下音彥又回到了晴美的身邊，晴美發現那個自己曾經瘋狂愛過男人，如今的眼神不知何時已經變得混濁不堪。
老頭插嘴：真相是帥哥老了，老帥哥的懶叫沒用了。而女人也有了新歡（井上光晴）。
晴美突然開始懷疑人生。愛已盡，情已逝，再帥的男人也會淪落成大叔。晴美無比憎惡地將木下音彥大叔掃地出門，自己則想要削髮出家。
老頭插嘴：這裡略去女人做井上光晴小老婆的一段「情」（1966- 1973）。女人因為有了井上光晴而斷絕與木下的關係，出家則是因為井上被她吃垮了，要擺脫井上。
她起初想成為天主教會的修女，但由於她過去的行為被天主教教會拒絕，很多的寺院也都不願接受晴美。
1973年11月14日，51歲的瀨戶內晴美在大正僧今東光和尚的幫助下，在岩手県平泉町的天台宗中尊寺出家，法名寂聽。
晴美「死了」。
1974年，寂聽在比叡山上經過60天的修行，修行時她居住在京都嵯峨野的一間小屋裡，小屋名為寂庵。
晴美在削髮為尼後，並不是一心撲在經文與佛事之上，依舊在堅持寫作。
晴美出家後的四年後（1978），小杉任二郎患舌癌去世。死前把自己所有作品的原稿全部焚毀，沒有留一個字給這個世界。又過了14年（1992），木下音彥因生意失敗上吊自殺。
1987年，就任岩手県浄法寺町（現二戸市）的天台寺住持；
1988年，就任敦賀女子短期大學校長；
1992年，小說『花に問え』獲得谷崎川潤一郎獎，卸任敦賀女子短期大學校長；
1996年，獲得「芸術選奨文部大臣賞」（文學部門）；
1997年，被評為文化功勞者；
1998年，獲得NHK廣播文化獎。《源氏物語》現代語翻譯全20卷完結。
2000年，德島縣德島市名譽市民。
2001年，小說『場所』獲得比野間文藝獎。
2002年，德島縣立文學書法館竣工，館內設置瀨戶內寂聽紀念室。母校的德島縣立高等女學校（現德島縣立城東高等學校）迎來100周年紀念，寂聽為其設立獎學金。
2005年6月，天台寺住持引退。
2006年11月，被授予日本國家級最高榮譽認證的日本文化勳章。
2006年12月31日，成為第57回NHK紅白歌會的特別審查員。
2007年3月，就任延暦寺の直轄寺院「禪光坊」住持。
2011年，小說『風景』獲得泉鏡花文學獎。
2005年，日本富士電視台在黃金檔播出由天海佑希、米倉涼子、阿部寬主演的人物傳奇片《女之一代記》，描寫現代日本的三位傑出女性的人生故事，瀨戶內寂聽也是其中一位。
《女之一代記》裡的瀨戶內寂聽，由日本著名演員宮澤理惠扮演。
現年95歲的寂聽是京都嵯峨野「寂庵」的主持僧正。每個月的第三個星期日寂聽都會在她的「寂庵」舉辦法會，各地的粉絲們須得在兩個月前寫明信片申請，再通過抽籤抽出200名來參加。但平時仍然有很多人慕名前來，因為人太多，「寂庵」從未沉寂過，反而更是熱鬧，被寂聽自己笑稱為「騷庵」。
一次在一個美食節目裡，她與主持節目的小鮮肉一起大口品嘗烤肉，小鮮肉驚訝地問她：「您老連牙都沒了，還能吃肉嗎？」寂聽一邊吃一邊說：「這肉就像你一樣嫩，還需要牙齒嗎？」
近年來她主動嘗試寫網路小說，擁有每天近五萬次的點擊量。對於各種演講、活動，甚至綜藝節目，她都不抗拒，大膽地在各種公開場合談性說愛。
如今的寂聽住持不僅思路敏捷，還腳步輕盈，走起路來還能一路小跑。
祝願她總這麼精神飽滿，寫更多好書。
老頭插嘴：
女命天機與天梁同在辰戍安命，雖巧亦必淫奔，或主刑夫剋子。
女命天機與太陰、巨門、天梁同宮，遇羊陀火鈴沖合，淫賤、偏房、娼婢，否則傷夫尅子。
女命太陽在戍亥子守身命，夫星不美，宜作偏房。
女命天同與天梁同守身命，宜作偏房。
女命破軍為孤獨淫佚之星，女人不宜，加四殺必因姦謀夫，因妒害子，不然為妾婢娼尼可也。
112.02.12彙整轉載
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