這兩年大陸的「黑神話悟空」（手遊）、「哪吒 2」（動畫）火了，火到了洋大人的國度。兩岸文化同源，台灣也傳承了封神榜、西遊記等文化遺產。同樣的東西，在台灣成了底層社會的信仰，平埔台灣人拜猴齊天（大聖爺）、三太子（太子爺），兩者都不是傳統的正神，台灣人求的發大財、發橫財。
早年的香港影視圈對西遊記的題材很有興趣，不少西遊記中的橋段搬上銀幕。腦洞打開的阿本仔也對西遊記感興趣，拍的是情色西遊記，老頭看過女版女唐僧向猴哥、豬哥取精的 A片。改革開放後，大陸電視台也有不少西遊記的作品，奇怪的是台灣人對西遊記並沒多大興趣。老頭活到七十幾，沒看過台灣人拍的西遊記，電影沒有、電視沒有，連歌仔戲也沒有。台灣人對辛苦取經沒興趣，只對取精感興趣，最終培養出一大堆騙財騙色的師父。
說起西遊記就得提提吳承恩。
《西遊記》是明代繼《三國演義》與《水滸傳》後出現的又一部群眾創作和文人創作相結合的作品。民國以前，文化界對《西遊記》的作者一般有三說，㈠明人吳承恩㈡民間藝人和無名作者的綜合創作，吳承恩彙總㈢民間藝人和無名作者的綜合創作，由不知名人士彙總。民初學者胡適考證後，拍板認定西遊記的作者是吳承恩。
《西遊記》的成書，醞釀了七百多年，應是無數無名作者和民間藝人的累積作品，最後為吳承恩擷取、增補彙編而來。
老頭插嘴：1953年，考古學家在敦煌莫高窟往東100公里外，意外發現了榆林窟。壁窟上的畫作充滿了神秘色彩。專家發現了一個神奇的畫面：一個和尚身後跟著一個猴臉人物，他戴著金色箍圈，牽著一匹馬。這幅壁畫卻是唐代中後期的作品，比西遊記出現早300多年。
網易 2023-11-22 17:43:42
1953年甘肅發現唐朝壁畫，揭露唐僧師徒樣貌，美猴王一點都不美
吳承恩（1506- 1582），字汝忠，號射陽山人，或射陽居士，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍淮安府漣水縣，先祖在元末明初南遷淮安府山陽縣，至吳承恩已五代。
老頭插嘴：
漣水之名始於隋開皇五年（585），舊名襄賁。明洪武二年（1369）漣水縣改稱安東縣，屬淮安府。清代承明，漣水仍稱安東縣。民國三年（1914），因與奉天省安東縣同名，復名漣水縣至今。中共建政後的漣水縣為江蘇省下轄縣，由淮安市代管。區域總面積為1678平方公里，縣人民政府駐漣城鎮。漣水縣位於江蘇省北部，淮安市東北部。東南隔古黃河與鹽城市阜寧縣、淮安市淮安區相望，東北毗鄰鹽城市響水縣和濱海縣，西南與淮安市淮陰區接壤，西北毗鄰宿遷市沭陽縣，北部與連雲港市灌南縣相接。
東晉義熙七年（411）置山陽郡，義熙九年（413）置山陽縣。隋開皇十二年（591）廢山陽郡改置楚州，山陽縣隸之。明初置淮安府。唐代、北宋、南宋，山陽為楚州的首縣；明、清時期為淮安府的首縣。民國三年，因與陝西省山陽縣同名，改為淮安縣（今淮安市淮安區）。
吳承恩自撰的《先府賓墓誌銘》說：「先世漣水人，然不知何時至山陽。遭家窮孤，失譜牒，故三世以上莫能詳也。曾祖諱鼎。祖諱銘，餘姚訓導。皇考諱貞，仁和教諭。」
老頭插嘴：
以上「曾祖」、「祖」、「皇考」是以吳父身份的稱謂。
明洪武二年設地方學官。府學設教授一人、訓導四人。州學設學正一人、訓導三人。縣學設教諭一人、訓導二人。府學教授為從九品，州學學正本來亦為從九品，洪武十三年降為不入流。洪武、永樂兩朝以會試落第的舉人充任學正與教諭。中葉以後教官缺額日多，來源漸趨浮濫，除落第舉人外（未能考取進士的舉人），副榜舉人（政府在鄉試落第的秀才中擇優取數名，稱副榜。榮譽銜、不具舉人資格）、歲貢（資深秀才）、納馬納粟者均可任學官。但規定學正、教諭最少須是副榜舉人，歲貢與納馬納粟者只能任訓導。
餘姚為浙東古縣城，自古經濟發達。中共建政後的餘姚市為浙江省轄縣級市，由寧波市代管。位於浙江省東部、寧波市西北部。
仁和縣是中國浙江省杭州地區的一個舊縣名。與杭州府海寧縣、紹興府蕭山縣、嘉興府石門縣以及湖州府德清縣接壤。為明、清代杭州府首縣。
吳貞死於仁和教諭任上，此時距其妻梁氏攜四歲的吳銳到仁和僅幾個月。梁氏不得已又攜吳銳返回山陽，其時境況可用一句話概括：「家世儒者，無資，且顛沛宦遊，歸益貧。」
吳銳的墓誌銘未提及「吳貞與梁氏育了多少子女，梁氏喪夫後是否改嫁，如何扶養子女」，其他史料亦未提及。如果梁氏守節養孤，以墓誌銘對吳銳的吹捧，一定也會對梁氏大加表彰，而吳銳也不致於「弱冠」入贅徐家。
吳銳（1461- 1532），字廷器，未成年即因家貧入贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，棄儒成為商人，賣「彩縷文羯」。「好談時政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣鬱郁」。吳銳後又納張氏為妾，吳承恩為張氏所生。
老頭插嘴：吳銳生卒年見百度吴承恩故居。以此推算，未成年即入贅成親的吳銳直到45歲才生下吳承恩，死時吳承恩26歲。
照理贅夫所生子女得隨女方姓，贅夫亦不得納妾。想來吳銳軟飯硬吃，欺徐家兩老力衰、徐氏軟弱，雖為贅婿，實為家主。巧的是西遊記裡的豬八戒也是上門女婿，好吃懶做、肥醜好色的豬八戒是吳承恩心目中的吳銳嗎？讓人不禁懷疑吳承恩與吳銳父子間是否存在什麼問題。
西遊記第十八回：『 高老道：「......老拙不幸，不曾有子，只生三個女兒：大的喚名香蘭，第二的名玉蘭，第三的名翠蘭。那兩個從小兒配與本莊人家，只有小的個，要招個女婿，指望他與我同家過活，做個養老女婿，撐門抵戶，做活當差。不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精緻，他說是福陵山上人家，姓豬，上無父母，下無兄弟，願與人家做個女婿。我老拙見是這般一個無根無絆的人，就招了他。一進門時，倒也勤謹：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好；只是一件，有些會變嘴臉......初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。食腸卻又甚大，一頓要喫三五斗米飯；早間點心也得百十個燒餅才夠。喜得還喫齋素；若再喫葷酒，便是老拙這些家業田產之類，不上半年，就喫個罄淨......喫還是件小事，他如今又會弄風，雲來霧去，走石飛砂，唬得我一家並左鄰右舍，俱不得安生。又把那翠蘭小女關在後宅子裏，一發半年也不曾見面，更不知死活如何。因此知他是個妖怪，要請個法師與他去退去退。」』
元配徐氏只生一女吳承嘉，長於吳承恩。吳承嘉嫁沈山。沈山與吳承嘉的外孫丘度，官至光祿寺卿（光祿寺是掌理膳食的官署，長官為從三品光祿寺卿）。
吳承恩生母張氏的身份值得推敲，中國傳統社會看不起贅婿，尋常人家的女兒不會嫁給贅婿為妾。張氏如果不是出身風塵，就是徐氏的丫頭，被吳銳收房，生子後抬為側室。
吳銳生前十分希望兒子能考取功名，故為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吹捧文說吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說，「嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之」，「髫齡，即以文鳴於淮」，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。
老頭插嘴：
段成式（803？- 863），字柯古，晚唐博物學家、詩人、官員。著《酉陽雜俎》，記錄很多當時的奇聞逸事，另有《廬陵官下記》2卷，已佚。《說郛》輯得佚文60餘則。
牛僧孺（780- 848） ，字思黯。晚唐曾任宰相（同平章事），牛李黨爭中「牛黨」領袖。著小說《玄怪錄》十卷。牛成章是牛僧孺嗎？
吳承恩的仕途之路充滿了坎坷。嘉靖八年（1529，24歲），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。朱應登認為他「可盡讀天下書」，而「以家所藏圖史分其半與之」。
嘉靖十年（26歲），他首次在江南貢院參加鄉試，落榜。之後， 他又在嘉靖十三年（29歲）和嘉靖十六年（32歲）兩次參考，依舊名落孫山。
老頭插嘴：吳承恩之父吳銳死於嘉靖十二年，吳承恩未守制，隔年即再度應考。
嘉靖二十八年（44歲），吳承恩納捐入南京國子監。隔年（45歲）補歲貢，到北京等待分配官職，但六年過去，一直沒有入選。期間也曾多次請託「舊友」李春芳的幫助，然而並未有結果。
老頭插嘴：李春芳（1510- 1585），明嘉靖二十六年（1547）丁未科殿試狀元授翰林院修撰，三十五年四月升翰林院學士，旋升太常寺少卿兼翰林院學士。四十四年四月（1565年5月），禮部尚書任內加武英殿大學士，入閣，1568年至1571年間任內閣首輔。吳承恩入京候補時，李春芳還只是個翰林，除非出大力，否則幫不上忙；然而彼此泛泛之交，李春芳自不會出大力。
無處告幫、盤纏耗盡的吳承恩只好回到家鄉淮安，再在南京國子監掛名做米蟲。這段期間，他常與友人朱曰藩（嘉靖進士）豪飲，寄趣於詩酒之間。
吳承恩自云早年曾師從胡璉（弘治進士，嘉靖12年南京刑部右侍郎任內曾短暫致仕三年。後官至戶部右侍郎，兼都察院僉都御史、總督雲貴糧餉），平生和沈坤（嘉靖狀元）、朱曰藩、李春芳為莫逆之交，和吳中名士文徵明、王寵書畫相和，詩詞唱和。吳承恩在長興為官時，和後七子之一徐中行（嘉靖進士）交往密切。晚年和陳耀文、陳文燭、邵元哲結交為翰墨之友。趨炎附勢的他總是攀附權貴、四處押寶。
嘉靖四十五年（1566，64歲），吳承恩終於走通門路，獲得浙江長興縣丞（正八品）的職位。
一當上官，吳承恩就急吼吼的伸手撈錢。不幸，他的頂頭上司長興縣令是標榜耿介、清廉的歸有光（1507- 1571，此時60歲）。歸有光自幼有神童之譽，19歲以童子試第一名中秀才，34歲以鄉試第二名中舉人，此後考了20餘年，終於在這年考上進士，榜下即用，授長興縣令（正七品）。
兩個六十歲的老頭在長興縣第一次當官，一開始兩人也有短暫的蜜月期。隆慶元年（1567）縣令歸有光作《聖井銘並敘碑》，由縣丞吳承恩書寫，刻石立碑，置於南朝陳武帝陳霸先出生地井旁（現藏於長興博物館藏）。
然而不久，歸有光就參劾吳承恩貪瀆，吳承恩因此罷官下獄，後得以平反，回鄉歸隱。
隆慶二年（1568，63歲），官癌成癮的吳承恩在多方謀營下，獲任荊王朱翊鉅（1545- 1570，得年26）王府紀善（正八品），自淮安遠赴湖北蘄州上任。隆慶四年（1570），朱翊鉅薨，吳承恩罷官回鄉。晚年以賣文為生，六十七歲前後到過杭州，大約活了將近80歲。約在萬曆十年（1582年）去世，無後人。
老頭插嘴：
蘄，音ㄑㄧˊ，通「祁」。
後人考證《西遊記》第八十八回和第八十九回寫了唐僧師徒四人在玉華國的經歷時，對玉華王的介紹，玉華王府的機構設置，王府禮儀，王府忌諱，城池景象、眾多地名、鄉風民俗、方言俚語等諸多方面均可在荊王府和蘄州城中找到原型，說明吳承恩任「荊府紀善」時，正在繼續創作《西遊記》。
吳承恩之父吳銳以贅婿出身，累積財富，終成地方豪強。然而吳承恩一生熱衷功名，坐吃山空，晚年貧困，鬻文維生。據說他一生創作很多，但是由於暮年貧困，又沒有子女，作品多散失。吳承恩的甥外孫丘度搜集其殘存之稿，僅「存十一於千百」，編《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷。據說他曾著有志怪小說集《禹鼎記》，但已失傳。亦未見西遊記書稿，可能死時已散失，也可能官崽丘度看不起神怪小說，認為只有詩、文才值得保存傳世。
吳承恩中年自號「射陽山人」、「射陽居士」，「山人」是道家稱謂，「居士」是佛家稱謂，前者在家修行，後者隱世修行，與他一生熱衷功名似乎不符。「山人」與「居士」均有不近女色的味道，吳承恩修什麼？煉丹，還是採捕？
吳承恩是否有同性相姦的傾向嗎？射陽的「射」做何解？解為「插入」，他是肛人的 1號？解為「攝取」，他是被肛的 0號？西遊記裡唐僧是取經，還是取精？吳承恩的感情生活與性生活讓人好奇。
1974年12月，吳承恩及其父吳銳之墓因村民盜掘而出土。當時調查人員只發現《先府賓墓誌銘》的石碑。 1981年8月，又發現刻有「荊府紀善」的棺材前檔板，據此找到吳承恩的墓地。墓穴裡有一男二女共三具骨骼，還有上刻「荊府紀善吳公承恩之墓」10個字的石碑。
吳承恩的原配夫人葉氏，全名可能是葉雨蓮或葉芸。葉氏家族背景顯赫，曾祖葉淇（1426 -1501），景泰甲戌進士，歷仕四朝，弘治間官至戶部尚書。下嫁贅婿之子，顯然富不過三代，此時葉家業已沒落。吳承恩與葉氏僅育一子，名為吳鳳毛，不幸早夭。 此外，吳承恩還有一妾，名為牛玉鳳，牛氏亦無所出。我們不知道吳承恩在幾歲時生下吳鳳毛，但可以確定吳承恩、葉氏均有生育能力。那麼，在吳鳳毛之後，吳承恩的兩個女人為什麼生不出一兒半女？
《西遊記》取經路上，出現兩個女妖精白骨精（27回）與蜘蛛精（72回），「白骨精」與「蜘蛛精」都是男人在縱情女色、弄垮身體後對女人的污衊。有趣的是兩妖的武力值甚低，面對孫悟空伸縮自如的金橭棒根本不經打，但前者有迷惑男人的能力，後者有糾纏男人的本事，對付唐僧與豬八戒卻十分有效。
更有趣的是吳承恩為蜘蛛精安排了乾兒子，七隻蜘蛛精各有一個乾兒子。蜘蛛精要乾兒子做什麼？
早逝的牛氏是不是白骨精的原型？蜘蛛精是不是暗指葉氏？葉氏有乾兒子嗎？
114.03.20彙整初稿
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