四個老婆的由來 @ 草湳里：老頭談性

辛夷

回教徒可以娶四個老婆是如今人們普遍的通識，也是目前表面上堅持一夫一妻制的非回教徒國家嘲笑與攻擊的議題。

其實男人要娶幾個老婆、能娶幾個老婆，自古以來就是經濟的問題，也是供需的問題，無庸假道學假藉道德的名義來干涉，或以宗教來指導。女權主義者也不必認為此舉物化女性，當女人取得並擁有資源分配的主導權，甚至祇要她們能經濟自主，她們也得煩惱和猶豫到底要擁有幾個男人才夠用。

回教徒可以娶四個老婆是穆罕默德藉著神喻的規定，真相其實並不是妳我所想的那樣。穆老兄娶了一個有錢的妻大姐當老婆，靠著老婆的財富說話才大聲起來，妻大姐在世的時候他可從來不敢自己執行這個教規。

公元七世紀穆罕默德堀起前，阿拉伯半島就如同成吉斯汗幼年時的蒙古草原一樣，是個強凌弱的世界。更糟的是沙漠占去半島的大部分土地，半島上祇有兩種人，四處遊牧的貝都因人和與猶大人同源、從事農耕與經商的阿拉伯人（舊約記載，當時的阿拉伯人也相信：阿拉伯人是伯亞拉罕庶長子以實瑪利的後代。有興趣請參閱拙作：聖經故事04亞伯拉罕）。然而在貧瘠的大地農耕或遊牧僅祇於糊口，經商才能致富；當然，這也造成貧富懸殊。大家都以為當時的阿拉伯人擅於經商，其實那是天擇，經商致富可以擁有眾多的妻妾，子女的數目也會遠比窮困的農民和牧民多。阿拉伯人的商務有海路和陸路兩種，三面環海的半島讓阿拉伯人也擅於航海，陸路上連綿的駱駝商隊是當時沙漠不時可以見到的景觀，但這也產生了另一種行業：殺人越貨的強盜。

沙漠中不祇是刼掠不時發生，沙漠中的牧民攜家帶眷逐水草而居，常常為爭奪綠洲水源或牲口而爭鬥。災荒時牧民也會襲擊農戶奪取農民儲存的糧食，農民當然會起而對抗，爭鬥的結果總有一方的男人會有傷亡，他們的女人、牲口和財物自然成了勝利者的戰利品。成吉思汗時期的蒙古草原也是如此，失去男人依靠的女人將流離失所，甚至飢寒死亡。生存永遠是那麼殘酷，道德和慈悲是鮮血染出來的假象。女人投入殺夫凶手的懷抱，為勝利者孕育後代是大自然殘酷的現實，但卻是唯一的生存之道，此時的婦女沒有貞潔的觀念，活下去比什麼都重要。沙漠中不時的刼掠和鬥爭的殺戳造成男人大量死亡，也造成無數的寡婦，女人總要找個依托，一夫多妻其實是現實的結果。但這並不是穆罕默德藉著神喻規定四個老婆的原因。

公元619年，穆罕默德的元配哈蒂嘉去世，接著被他稱為叔叔的阿布塔里布也在當年死去，穆罕默德一連失去兩個在麥加的重要保謢人，他在麥加的處境更加險峻。公元622年穆罕默德和他的追隨者在麥加再也站不位腳，於是決定遷往麥加北方320公里的另一綠洲小城麥地那，那裡兩股阿拉伯勢力與三股猶太勢力一直相互牽制，不如麥加表面上的團結，團結一致地對付他這個裝神弄鬼的傢伙。穆罕默德在麥地因左右逢源而壯大。穆罕默德將這次遷移稱為「希吉拉」，後來的伊斯蘭曆就以希吉拉的這一年為元年。然而跟隨穆罕默德遷移到麥地那的穆斯林們失去了原本在麥加的田園、土地與財產，從此開始以襲擊麥加商隊為生，這是穆斯林「聖戰」的由來。此舉造成麥加商人財物的損失，也妨害麥加商隊的正常運作，不堪其擾的麥加人組織了一支萬人聯軍攻打麥地那。嚐過幾次甜頭的穆罕默德沒有守城以逸待勞，他輕率地率軍迎擊，結果大敗，跟隨他的穆斯林死傷慘重，殁者身後的孤兒寡婦更是嗷嗷待哺。穆罕默德無力辦理善後的撫恤，於是想出個天才的辦法，他要倖存的穆斯林依著自己的財力接納這些孤兒寡婦，每個人除了自己的配偶外，最多得再接納三個寡婦，負責她們的衣食，也負責解決她們的性慾，也就是說每個穆斯林都可以有四個老婆，從另一個角度說……都得養四個女人。

穆罕默德告訴教徒：這些兄弟為了保護你們的家人及家園而死，你們可以帶他們的妻子及兒子回去照顧，但你們必須待他們如同你的妻子一樣，你的妻子吃什麼、穿什麼、有什麼，她們就吃什麼、穿什麼、有什麼。這就是回教徒可以娶四個老婆的由來，原本這是一椿社會救濟不得已的辦法。往後，建國初期的征伐，攻城掠地死傷難免，穆斯林們就依著這個指示，接收戰殁者的遺眷做為妻子。後來帝國成立，事情才慢慢變質。

此舉其實對男人可以擁有多少妻妾訂了上限。相較東方社會的其他地區，男人祇要有錢就可無上限的擁有女人，說來也算是件好事。另外也可看出公元七世紀時，阿拉伯男人仍然十分的「單純」，他們的占有慾和醋勁仍然不大，對女人的約束與執念還沒有後世的嚴重。七百多年後中國的朱元璋（1328-1398）和千年之後的李自成（1606-1645）也碰上了這個問題。性變態的朱元璋和性無能的李自成對男人醜陋的內心有深刻的瞭解，朱元璋濠州起兵、攻下金陵後，為安軍心，將戰殁的淮泗子弟遺眷集中管理，成立類似後世的集中營，女人不能再接觸到男人，連兄弟家人也不行，當然也不能再改嫁，就在集中營裡終老。性無能的闖賊李自成因為前後兩任老婆都偷人，手段就更狠了，他明令戰殁者其隨營家眷一律斬殺殉夫，此舉讓他的士卒奮勇向前無後顧之憂，不必擔心身後自己的女人夜夜被同袍當馬騎，還不斷地叫哥哥。比較這三個男人的作法和心態，也見證了當時阿拉伯男人的單純，還有如今仍不時喜歡嚷著「放下」的中國男人對女人有多麼的放不下。

回教教義裡雖然允許穆斯林娶四個妻子，但太太要娶多，財力真的要雄厚。大老婆一般是父母挑的，結婚以後才算「轉大人」。要娶第二個，要獲得大老婆的同意。要娶第三個，要獲得大老婆與二老婆的同意，要娶第四個，徵求的對象就又多了一個。要娶第五個，連真主阿拉也不會同意。

另外教義裡也規定要平等對待每個妻子，所謂「平等」對待每一位妻子，最表面的公平就是和穆罕默德一樣，依序輪著和每個妻子各睡一晚，如果因故跳過，也要把欠的天數補回來。男人娶了四個老婆是很辛苦的一件事，除了房事的公平，物質供應也都要公平公正，如果單獨買了鑽戒送給小太太，其他三個太太可以上法庭控告先生偏心，屋舍、用品、衣服食物都要平分平等，沒有足夠經濟基礎的男人是沒辦法做此美夢的。當然，更重要的是如果沒有足夠的精力，男人遲早會被爭寵的四個老婆吸乾。

有趣的是，當年單純的回教徒不計較身後女人落入親友胯下，也不計較接收二手貨，甚至因為長期經商或征戰在外，也不太在意女人另謀發洩的管道。然而數百年後因為國力耗弱，男人已沒能力四處搶女人，轉而和中國的朱元璋、李自成一樣對屬於自己女人開始千方百計的禁錮與防範。

如今的阿拉伯人很重視女人的貞操，嚴格說是注重處女膜。女人初婚時必須是處女，而男人也以娶到處女為榮。結婚當晚男方的媽媽會為新人鋪好床，床上罩一塊白布，並且告訴兒子一些該注意的細節，第二天早上新郎的媽媽在新人起床後，會隨即進房檢查是否落紅，然後將白布清洗後在鄰居看得到的地方晒乾，等於宣示他的兒子娶到的太太是一個處女。

所有的回教徒男人都希望娶到的女人是處女，假使結婚當晚或第二天早上被發現非處女的話會很麻煩，新娘的父母會被通知到男方家退婚，女人由父母親帶回家。當然，回家後新娘會被父母打得半死。甚至鄰居知道了，也會被鄙視或唾棄，甚至被丟石頭，責備沒有好好的管教好女兒。家中有婚前失貞的女兒往往在無法忍受來自四面八方的壓力與指責後，會舉家遷離到一個陌生、不為人所知的地方重新生活。抛棄田園土地到人生地不熟重新生活不但很艱苦，也幾乎是個災難，很多女人受不了身心的煎熬會崩潰。然而即使在這種環境背景下，有時候女人還是難免會有克制不住情慾的問題發生，於是聰明的阿拉伯男人想到釜底抽薪的好方法。其實在自然界裡有很多公蝴蝶就是採用這法子，公蝶專找剛羽化，翅膀仍未乾、還飛不起來的母蝶下手，一來她跑不掉，祇能乖乖就範；最重要的是她剛羽化，絕對是個處女。阿拉伯男人也像公蝴蝶一樣，不管自己年紀多大，總喜歡娶剛初經的女童，這樣就萬無一失了。

如今的回教徒除了處女情結外，婚後對婦女的禁錮更是一件令人感嘆的大工程，從這事也可看出如今阿拉伯男人在性事上有多自卑。

目前回教國家都有容許四個老婆的法律，但土耳其例外。

公元1926年土耳其國父凱末爾（1881-1938）在建國不久廢除了這項法律與習俗。諷剌的是，凱末爾不到六十歲的人生也曾和四個女人聯繫在一起：埃萊妮（Eleni Karinte），斐凱耶（Fikriye Hanım），迪米特里娜（Dimitrina Kovacheva）和拉蒂菲‧烏沙克利吉爾。埃萊妮與凱末爾的關係較少為人知，她是凱末爾的第一個戀人，是凱末爾學生時代在比托拉認識的。這段戀情後來曾被改編為戲劇，也被拍成電影。斐凱耶是凱末爾的表妹，她從小就對凱末爾深情款款，在土耳其獨立戰爭期間，斐凱耶做為凱末爾的私人助理一直陪伴在他身邊。然而後來建國後，被尊為國父的凱末爾認識了他的唯一的妻子拉蒂菲，並於1923年結婚。斐凱耶被迫離開凱末爾，因此自殺，但也有傳說她是被謀殺。然而小凱末爾整整二十歲的拉蒂菲與凱末爾的婚姻也只持續兩年，兩人離婚原因不詳，拉蒂菲的私人日記至今仍為土耳其政府禁止出版。凱末爾一生沒有親生子女，他大手筆的收養了十三個孩子：一個男孩和十二個女孩，很奇怪的比率吧！這個「國父」的性能力讓人懷疑。有趣的是，所有的「國父」都很好色，然而性力卻都不怎高明。（另見拙作：華盛頓，這個人很有趣、孫中山的四個女人、蔣總統的四個女人。）