日治時代曾有人藉日人之口譏諷台人「愛錢、驚死（怕死）、愛做大（愛做官）」。百年後，當時的黨外人士與後來的民進黨人也被嘲諷「愛鄉、愛土、愛查某，重情、重義、重粉味」。平埔後代自稱是「勇敢的台灣人」，然而二七部隊一戰即潰的史實，怎也掩飾不了他們的怕死。政治人物無恥的嘴臉永遠是如此的醜陋，也可笑。
老頭插嘴：
「愛錢、驚死、愛做大」源自1927年2月20日《臺灣民報》上刊出的標題為〈後藤新平氏的「治臺三策」〉。作者署名「菊仙」，真實身份為《臺灣民報》記者黃旺成。原文指台人「怕死、貪財、愛作官」或「怕死、愛錢、愛面子」。黃氏出此言距後藤新平卸任離台已三十年。兩年後，後藤氏病故，享壽73，是否曾有此言已不可考。
黃旺成（1888 -1978）
後藤新平（1857 -1929）
其實黃旺成自己的一生亦是如此。黃旺成生於清治臺灣臺北府新竹縣竹塹堡赤土崎莊草厝仔（今新竹市東區建功聯里一帶）。
新竹市東區建功聯里
1903年（16歲）入新竹公學校為第五屆畢業生，後考入臺灣總督府國語學校師範部乙科，於1911年畢業（24歲），擔任新竹公學校「訓導」教職。1918年因與校長爭執而辭去教職。1917年與人合組「良成商會」，旋於隔（1918）年解散。1920年，赴台中擔任蔡蓮舫先生（1875- 1936）之家庭教師。而後涉足「政治」，曾加入臺灣文化協會、臺灣民眾黨，為臺灣民眾黨的創立委員之一。並參加蔡蓮舫、林獻堂組織之振南貿易株式會社。1926年擔任《臺灣民報》記者、並於1935年任日治之新竹市議員。1942年，受施儒珍等人被捕的影響，被日警拘留二百多天。二戰後，擔任過《民報》總主筆。二二八事件後遭通緝，逃往中國大陸，隔年返臺，在其學生新竹防衛司令部司令蘇紹文（1903- 1966）協助下無罪開釋。之後擔任過臺灣省參議員，入臺灣省通志局任編纂兼編纂組長，並在1952年擔任新竹縣文獻委員會主任委員。黃旺成原名陳旺成，其父陳送入贅黃家，子女本姓黃，殖民政府建立戶籍時，他申報為陳姓。皇民化時期改日姓，戰後恢復漢姓。競選省議員時又改陳為黃。
老頭插嘴：蘇紹文（1903- 1996），台灣客家人，本名炎坤，生於日治臺灣新竹廳東門外。遺腹子，出生前父親蘇砥卿就過世了，由叔父蘇水錦與母親撫養長大。畢業於私塾、新竹公學校及臺灣商工學校，曾在新竹廳擔任勤務一職。1923年，他前往廈門鼓浪嶼，改名「紹文」，後短暫就讀北京大學工部預科。1927年4月，他以福建籍入日本陸軍士官學校20期砲科就讀，1929年7月畢業。1930年入日本陸軍砲兵學校普通科38期。此後他曾在南京陸軍官校擔任第7期少校戰術教官，也曾參加中原大戰。1936年，任為中華民國軍政部兵工署軍械司長，後逐漸晉升至軍政部少將副部長一職。1942年，調任陸軍特種兵聯合分校砲兵科少將科長。1944年，獲派為中央訓練團教育委員會少將教官。戰後被指任為臺灣省警備總司令部第一處少將處長，以「前進指揮所」成員，在1945年10月5日乘美軍運輸機抵臺北。1947年二二八事件爆發，他奉命被派兼任桃園防衛司令、新竹防衛司令，親自率領56名士官兵前往桃竹苗等地進行「鎮撫工作」；在與當地士紳的人脈關係下，透過以溝通代替鎮壓等方式，使得亂事得以受控制，且傷害相對其他地區小許多。後受任為台灣全省警備司令部少將副參謀長。同年9月，當選為新竹區首屆國大代表。1949年後，任台灣警備總司令部第四處處長、東南長官公署監察處處長、國防部少將參事。1950年晉升中將，為當時國軍高階將領中少見之臺籍人士。1962年任台灣省政府委員。1972年自省府委員會退休，1975年受聘為光復大陸設計委員會臺北研究區軍事召集人。1996年在台北過世，享耆壽93歲。
台人「愛錢、驚死、愛做大」的秉性其實源自中國。四、五千年的儒家文化與殘酷的生存淘汰下，存活下來的華夏後裔免不了如此德行。然而島上的平埔族在漢人登島前明明是島上的勝利者（失敗者逃上山成為外人口中的高山族）為何也如此？
清末民初有兩個極具爭議的人物，一個備受景仰，後來卻訕謗纏身；另一個本該是訕謗纏身，後來卻受各界推崇。前者是變法「名」臣康有為（1858- 1927），後者是國共拱為「國父」的孫文（1866- 1925）。
康有為與孫文都是欺世盜名之輩，他倆都愛權、愛錢，愛女人，而且愛的還是小女人。平埔台灣人一直不肯同認中國，然而兩者的「稟賦」竟如出一轍，讓人啞然失笑。
老頭插嘴：男人過了中年通常已無力應付性慾旺盛的同齡熟婦，甚至連已解風情的少婦也無力應對。然而色心不死，還硬得起來的會向性慾不高的少女出手；剩下一張嘴的就只能轉向未成年的女童尋求「慰藉」。
康有為，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，出身地主仕紳家庭。清末維新變法派主要發起者，原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人。
老頭插嘴：
清代南海縣屬廣州府，為廣州府兩個附郭縣之一（另一個為番禺縣）。今為佛山市下轄區。
騙子通常都會有很多化名。
維基說：康有為之高祖名康煇，字文耀，號炳堂，嘉慶辛酉科欽賜副榜，甲子科欽賜舉人。曾祖通奉公諱式鵬、號雲衢，贈按察使，曾祖母梁氏。祖父康贊修（字以乾，號述之）道光丙午科舉人，歷欽州學正，合浦、靈山訓導，祖母陳氏。父親康達初（字植謀，號少農）做過江西補用知縣，母為勞氏。
老頭插嘴：
明代永樂中期，會試設副榜，即於正式錄取的正榜外，再選若干人列為副榜。副榜不是候補，算是榮譽性虛銜，不得參加廷試，要成為進士仍應下科會試。鄉試副榜起於明嘉靖時。清因之，每正榜五名再取一名為副榜，名為副貢。副榜同樣不能與舉人同赴會試，要成為正式舉人參加會試仍得應下屆鄉試。清初，鄉、會試正榜以外，另再錄取一定名額的「副榜」。
上文的「欽賜」、「贈」是場面話，其實就是花錢買來的榮譽銜。康父為補用知縣，未敘其功名，顯然其候補知縣的頭銜也是納捐而來。
1858年3月19日（咸豐八年戊午年二月初五日），康有為生於廣東省廣州府南海縣江浦司銀塘鄉敦仁里的老屋中。康有為發跡後自稱其母懷胎十一個月才生下他。
老頭插嘴：就生物學來說人類的正常孕期是39-40週（273 -280天，以農曆計約九個月半，陽曆僅九個月出頭），不可能懷胎十一月。會有這種說法只有兩種可能：⑴誆稱自己的天賦異稟，⑵掩飾其母的不貞，受孕時其父並未在家。
以下依康有為自傳體回憶錄（「我史」，1953年以《康南海自編年譜》為名出版）所作的「康有為年表（康有為先生學術年表）」為綱，佐以網路資料來介紹這個人。文中不厭其煩的列舉他的諸多大作，並非彰顯其學問，而是讓世人知道其實他只是發表文章（文宣），並不是著書。熱衷功名與女人的政客不會有時間做學問。
1862年（清同治元年壬戌，五歲） 諸叔自教讀唐詩，能誦讀百首，開始啟蒙。
1863年（清同治二年癸亥，六歲） 從番禺簡鳳儀讀《大學》、《中庸》、《論語》並朱注《孝經》，開始受教。
1868年（清同治七年戊辰，11歲） 二月，父康達初卒。三月後往依祖父於連州官舍。在祖父指導下，始覽《綱鑑》，次觀《大清會典》、《東華錄》，讀《明史》、《三國志》，開始接受正統歷史教育，又從邸報中了解當時朝政，慷慨有遠志矣。
老頭插嘴：
網上找不到其父康達初的生卒年與生平概略，康有為是嫡是庶？兄弟姊妹幾人均無資料（只有政變時被康有為拋棄、代康有為受死的康廣仁（1867- 1898），本名有溥，被列為戊戌六君子之一），為何需要隱諱。或有可能與康有為後來是欽命要犯有關，然而幾年後清廷翻覆，康成為民國名人，為何仍需隱諱？
維基僅載其祖父歷任欽州學正，合浦、靈山訓導，不知為何未提在連州任官。
依其自訴11歲的康有為已博覽群集，為何連秀才也中不了？
1869年（清同治八年已巳，12歲），從祖父康贊修在連州官舍讀書，或出遊攬勝，或與諸生論文談事，時作詩文，然不喜八股制藝，喜讀《明史》，竟日雜覽群書。
老頭插嘴：如今虛歲12的孩童國小尚未畢業、生活通常也不能獨立自理，康有為竟能「出遊攬勝，或與諸生論文談事、作詩文」？
1870年（清同治九年庚午、13歲） 8月隨祖父康贊修回廣州，10月從陳x生學八股文於廣州西門外第三甫桃源。始觀省城之繁麗，並廣交朋友。
1871年（清同治十年辛未、14歲） 還銀塘鄉，讀書於叔祖康國器所築的澹如樓及二萬卷書樓中，縱觀說部集部等叢刊類書。是年始就童子試，落榜。
1872年（清同治十一年壬申、15歲） 在鄉從楊學華讀書，再應童子試，又不售，被長輩督責為八股小題文，但慕袁子才詩文，仍縱觀說部集部雜史。
1873年（清同治十二年癸酉、16歲） 移學於靈洲山之像台鄉，中歲復學於銀塘鄉，因厭棄八股文，受到叔伯們的詔責。時好覽經說，史學，考據書，始得《毛西河集》讀之。
老頭插嘴：康有為為何經常換老師？
1874年（清同治十三年甲戌、17歲） 居鄉，時至廣州侍祖父康贊修於羊城書院，為好縱橫之文。時時作詩，與兄弟鄉先輩唱和，又好摹仿古文。於二萬卷書樓中始見《瀛環志略》及地球圖等圖書，初識萬國之故，地球之理。
1876年（清光緒二年丙子、19歲） 應鄉試不售。始從嶺南大儒朱次琦（字襄）學於南海縣九江鎮禮山草堂。誦讀宋儒書及經說、小學、史學、掌故詞章。
老頭插嘴：這是第一次考舉人落第。康有為於1971、1972兩次考秀才均落第，本（1876）年以何種資格參加鄉試（考舉人）？
當年臘月，19歲的康有為與22歲的張雲珠（1855- 1922）喜結連理。張氏為康有為生下四女一男。其中，兩個女兒和小兒子都不幸在幼年遭夭亡。
第一女，同薇（1879- 1974）。
第二女，同璧（1881- 1969）」。
第三女，同結（1884- 1884），數日殤。
第四女，同完（1885- 1885），數月殤。
第一子，同國（1890年－？），殤。
第五女，同荷，養女，康有溥（即政變後被砍頭的康廣仁）之女。
老頭插嘴：張氏生四女一子，僅二女存活，二女頗有乃父之風，都是民國名女人。
康同薇與夫婿
1878年（清光緒四年戊寅、21歲） 繼續從朱次琦受學。系統攻讀《週禮》、《儀禮》，《爾雅》、《說文》、《水經》等儒學經典，背誦《楚辭》、《漢書》、《文選》及杜甫詩、徐陵、庚信文等古典文學。冬，辭別舊學導師朱次琦回銀塘鄉。
老頭插嘴：康有為之「師從」從未超過兩年。22歲以後，康有為不再拜師。
1879年（清光緒五年己卯、22歲）春，入西樵山，居白雲洞高士祠，專教佛教經典。與翰林院編修張鼎華相識，接觸到一些京朝風氣和各種新書。秋還鄉，居澹如樓，得讀《西國近事彙編》、《環遊地球新錄》。 12月，初遊香港，乃知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之，開始購讀西學之書。
1880年（清光緒六年庚辰、23歲）居鄉教授諸弟有銘、有溥、有霈等讀經。從事經籍及公羊學的研究。專攻東漢今文經學家何休，著《何氏糾謬》，既而認為批判不當，焚稿。
1881年（清光緒七年辛巳、24歲）讀書鄉園，從事唐宋史及宋儒之書的研究，以明儒吳康齋之堅苦為法，以白沙之瀟灑自命，以亭林之經濟為學。因讀書太久，積勞患病。
1882年（清光緒八年壬午、25歲）6月，至北京應順天鄉試，不第，在京遊國子監，觀古鼓，購碑刻，講金石之學。歸途道經上海之繁盛，益知西人治術之有本，乃大購西書以歸，自是盡釋故見，大講西學矣。
老頭插嘴：這是第二次考舉人落第。康有為為何未在原籍應試？想來上文所謂「至北京應順天鄉試，不第，在京遊國子監」順序顛倒，是先至北京納捐入國子監，取得應試資格。
1883年（清光緒九年癸未、26歲），家居，研究清代政治史、歐洲各國史，訂購上海《萬國公報》，大攻西學書以及聲、光、化、電、重等自然科學，專精學問，日新大進。
1884年（清光緒十年甲申、27歲）秋冬間還鄉澹如樓，閉戶讀書，深刻思索，「合經史之奧言，探儒佛之微旨，參中西之新理，窮天人之趙變，悟久速齊同之理，推太平之世宙，開始醞釀資產階級變法維新思想。並撰寫《萬身公法書籍目錄摘要》、《實理公法全書》。
1886年（清光緒十二年丙戌、29歲），從事天文曆法研究，著《康子內外篇》，內篇言天地人物之理，外篇言政教藝樂之事。又著《教學通義》，指出「今天下治之不舉，由教學之不修也」。
老頭插嘴：這年29歲的康有為考秀才兩次、考舉人兩次，均落第，靠銀子取得功名，舔不知羞自稱「康子」。
1887年（清光緒十三年丁亥、30歲），是歲繼續以幾何編著《人類公理》，遊思諸天之故，則書之而無窮。從經籍和諸子著作中研究中國上古史，推孔子據亂、昇平、太平之理，以論地球。
1888年（清光緒十四年戊子、31歲）6月，赴北京應順天鄉試，不第。 12月10日，第一次向光緒帝上書，提出「變成法」、「能下情」、「慎左右」的主張，要求政府變法圖強，受到守舊官僚的阻撓，遂避居北京宣武門外南海會館（今北京宣武門外米市胡同43號）之汗*舫，從事金石碑版學的研究，盡觀京師藏家之金石幾數千種。
老頭插嘴：第三次考舉人落第。
1889年（清光緒十五年己丑、32歲）春夏，居北京南海會館，撰《廣藝舟雙楫》，意在「廣」包世臣的《藝舟雙楫》的書論部分，在書法上提出「尊魏卑唐」的理論。
1890年（清光緒十六年庚寅、33歲）春，居廣州之徽州會館。既而移居雲衢書屋。 4月，陳千秋來從學。 9月，梁啟超來從學。10月，教冬課於廣府學宮孝弟祠，有學生20餘人。是年專意著述，撰成《婆羅門教考》、《王制義證》、《王制偽證》、《毛詩偽證》、《週禮偽證》、《說文偽證》、《爾雅偽證》等。
老頭插嘴：
與康有為師弟並稱的梁啟超（1873-1929），也是個奇葩人物。他比康有為小15歲，這年18歲。梁氏出身貧農，自父親一代開始「半耕半讀」，然而其父終其一生也沒考上秀才。犛牛之子的梁啟超於光緒十一年（1885）中秀才，時年13歲。光緒十五年七月（1889年8月）中舉，時年17歲。光緒十六年春（1890），由李端棻資助旅費，父親陪同下入京參加會試，不中落第。當年9 月開始師從康有為。一心搞政治的他已無心課業，直至清室覆滅，多次應試均落第。民國以後靠著維新志士的頭銜，在袁世凱總統任內當上中華民國議會參議員攝司法總長兼進步黨總裁、民國幣制局首任局長、袁世凱死後以「研究系」黨魁身份任第二次段祺瑞內閣財政總長兼任鹽務總署督辦等。有趣的是維基未介紹他的婚姻與子女。他有兩段婚姻，元配死後，陪嫁丫鬟扶正。育五子四女，長子是民國名女人、情夫無數、大名鼎鼎的林徽因的夫婿梁思成。
梁啟超
保皇黨在海外騙錢的道具：康有為、梁啟超與光緒的合照P圖
梁啟超與岑春煊的P圖合照
1891年（清光緒十七年辛卯、34歲）春，開講堂於廣州長興里邱氏書屋（今廣州市中山四路長興裡3號），喚名長興學舍，自任總教授、總監督，著《長興學記》，訂為學規。與諸子日夕講業，大發求仁之義，而講中外之故、救中國之法。有學生陳千秋、梁啟超、韓文舉、梁朝傑、曹泰、王覺任、麥孟華、徐勤、陳和澤、林奎、歐榘甲、潘藻鑑等。8月，在陳千秋、梁啟超協助下，刊行《新學偽經考》，認為東漢以來經學，多出劉歆偽造，應稱「偽經」，劉歆「飾經佐篡，身為新臣」，是新莽一朝之學，與孔子無涉，應叫「新學」。
老頭插嘴：民國怪咖章太炎（1869- 1936）以學者姿態捍衛國史，素來鄙夷「康聖人」之流的功利主義。每次跟梁啟超、麥孟華等人論學都不歡而散，由此慨嘆道：「這群康門弟子好比一群屎殼郎在推滾糞球。」
1892年（清光緒十八年壬辰、35歲），移講堂於廣州衛邊街鄺氏祠（今廣州市第十三中學），學者達40餘人，用孔子生二千四百四十三紀年。撰《魏晉六朝諸儒杜撰典故考》、《史記書目考》、《孟子大義考》、《墨子經上註》、《國語原本》等作品，並選拔學生協助編纂《孔子改制考》。
1893年（清光緒十九年癸巳、36歲），仍講學於衛邊街。冬遷講堂於廣府學宮仰高祠（今廣州市工人文化宮），並正式掛起「萬木草堂」的匾額。著《孟子為公羊學考》、《論語為公羊學考》等。
1894年（清光緒二十年甲午、37歲）3月18日，與梁啟超入京會試，不中。 8月，給事中余聯沅奏康有為「非聖無法，同少正卯，聖世不容，請焚《新學偽經考》，而禁粵士從學。」《新學偽經考》遭毀版。 12月，往遊廣西桂林，講學40日，王*中、況仕任、黎文瀚等來受學。著《分日讀書課程表》及《桂學答問》批評古文經學，宣傳孔子改制學說，並列西學書目，作為指導學生閱讀中西書籍門徑的學術著作。
1895年（清光緒二十一年乙未、38歲）1月以無子為憾，納梁隨覺（1880 -1969）為妾。梁隨覺是廣東博羅縣人，與康結婚時僅16歲，年輕貌美，頗通文墨，頗得到康有為的寵幸。新婚燕爾，兩人纏綿了足足兩個月，康有為才依依不捨地離家赴京參加會試。
梁隨覺
3月8日，偕梁啟超、梁小山入京會試，動用中國變易哲學，做殿試策《變則通通則久論》和朝考卷《捨汰疏》，直言時事，主張變法，兩文流傳甚廣。 5月2日，康有為聯合各省入京應試舉入一千三百餘人，聯名上書光緒皇帝，請求拒和、遷都、練兵、變法，史稱「公車上書」（即上清帝第二書），被阻未呈上。
老頭插嘴：上述事蹟史稱「公車上書」，然不少學者考證這是一次自吹自擂的移花接木事件。
5月3日，康有為會試中式第五名貢士，保和殿試二甲第四十六名，賜進士出身，授工部虞衡司主事，未到職。 5月29日，上清帝第三書，提出變法的具體步驟，提出自強雪恥四策：富國、養民、教士、練兵。光緒帝閱後表示讚許。 6月30日，上清帝第四書，正式提出「設議院以通下情」的政治主張，被阻未達。 8月17日，在北京創辦《萬國公報》，後因與上海廣會辦的《萬國公報》同名而改名《中外紀聞》，以梁啟超、汪大燮為主筆。 9月，籌設北京強學會於宣武門外後孫公園，基本會員有康有為、梁啟超、陳熾、楊銳、文廷式、王鵬運、沈曾植、覺曾桐、袁世凱等人。11月，北京強學會開局，康有為特寫《京師強學會序》發表於《強學報》第一員。旋即，康有為偕梁鼎芬等由南京抵上海，在跑馬場西首王家沙設立上海強學會，列名會籍的有黃體芳、屠仁守、康有為、梁鼎芬、黃紹箕、蒯光典、張謇、汪康年、鄒代鈞、箕、蒯光典、張謇、汪康年、鄒代鈞、黃遵憲、志鈞、龍澤厚、章炳麟等人。
1896年（清光緒二十二年丙申、39歲）1月12日，上海強學會刊行《強學報》，用孔子卒後二千三百七十三年紀年。講學於廣府學宮萬木草堂，續成《孔子改制考》、《春秋董氏學》、《春秋學》、《日本變政記》等。
1897年（清光緒二十三年丁酉、40歲）2月11日，遊桂林，與唐景崧、岑春煊等發起組織聖學會，創辦廣仁學堂，刊行《廣仁報》。日與學者論學，編成《春秋考義》、《春秋考文》，撰成《日本書目志》，收有日本書生理、理學、宗教、圖史、政治、法律、農業、工業、商業、教育、文學、文字語言、美術、小說、兵書十五門類，精選日文書達一萬種之多，提出「泰西之強，不在軍兵砲械之末，而在其士人之學、新法之書。」信心十足地說：「天道後起者勝於先起也，人道後人逸於前人也。12月5日，德國帝國主義強占我國山東膠州灣，康有為得到消息後，趕到北京，上清帝第五書，提出三項建議：採法俄、日以定國是，大集群臣而謀變法，聽任疆吏各自變法，並正式提出國事需經國會議行和頒布憲法的主張。
搜狐 2013-04-15 05:00:00
1898年（清光緒二十四年戊戌、41歲）1月29日，上清帝第六書，即《外藐危迫分割洊至急宜及時發憤大誓臣工開制度新政局革舊圖新以存國祚折》，請求光緒帝迅速變法。 4月17日，康有為在保國會第一次集會上演講，並作《保國會序》，會上通過了康有為起草的《保國會章程》，以保國、保種、保教為宗旨。 6月11日（夏曆四月二十三日），光緒下「明國是」詔書，正式宣布變法維新。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，准其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。6月22日，為推行新政，請光緒帝禦門誓眾，開制度局以統籌大局，革舊圖新以救時艱。同時上折請約定教案法律，厘正科舉文體，以尊聖師而保大教。 6月至7月，向光緒帝分卷進呈《日本變政考》。8月中旬，向光緒帝進呈《波蘭分來記》及《列國政要比較表》。 9月21日（夏曆八月初六日），慈禧太后發動政變，再出「訓政」，戊戌變法失敗。 10月1日，清政府下令將康有為所有書籍版片，由地方官員嚴查銷毀。10月7日，萬木草堂被封，焚毀藏書三百餘箱。
由於有人通風報信，康有為及時攜妾梁隨覺逃脫潛赴日本，從此展開他的逃亡納妾生子的人生。因為擔心被清廷砍頭，爾後十六年未再踏入國門（孫文亦是如此，1895年第一次廣州起義失敗後，潛逃國外十六年，直至民國建立後才敢回國）。
康有為一生共有六妻（其實是一妻五妾）。除元配外，其餘五人均是下階層家女子，嫁他時均未滿十八歲。名下十四個子女（四子十女），其中五女同荷（長房名下）、十女靜谷（六房名下）為養女。四房於1925年生下一女凌子，坊間傳說係康有為三子康同籛（二房所出，當時17歲）下的種，未列入排行。真正長大成人的親生子女僅二子四女。康之元配12年間連生五胎，自1890年以後即未再生育。可能絕經，也可能是老醜不再同房。然而當時她僅虛歲36，以上兩種情形均不太可能，所以顯然是康有為已厭棄她了。二房梁隨覺生二子二女。三房，何旃理生一子一女。四房市岡鶴子生一女。五房廖定徵生一女。六房張光未育，收養娘家兄弟之女為養女。
二房子女
第二子，同吉（1902- 1902），生於印度，未滿月殤。
第六女，同復（1903- 1979），生於澳門。
第七女，同環（1906- ？），生於瑞典。
第三子，同籛（1908- 1961）
10月抵日本後，開始編著《我史》，即《康南海自編年史》，記敘其前半生的受教、師從、學養、交誼、學術、講學、政見及社會活動甚詳。
老頭插嘴：依網路資料，康有為在英國傳教士李提摩太唆使下向光緒做了兩個奇葩建議：⑴用日本卸任首相伊藤博文為相。⑵聯合英美日中為一國。如照李提摩太之建議，中國立刻亡國，康則挾洋自重，不惜賣國求榮。
政變後康有為能順利出逃，主要賴李提摩太及英國政府之幫助。
1899年（清光緒二十五年己亥、42歲）春，書贈犬養毅《本堂記》，認為中日文化交光互影，一榮俱榮，一損俱損。犬養毅告康有為曰：「子支那犬養毅也，僕日本之康有為也。」7月20日，在加拿大聯合華僑李福基、馮秀石、馮俊卿、徐為經、駱月湖、劉康恆等集議創立保商會，旋易名保皇會，亦稱中國維新會（Chinese Empire Reform Association）。
1900年（清光緒二十六年庚子、43歲）9月8日，在澳門《知新報》發表《上李鴻章書》，勸李鴻章「勿與保皇會人為難」。 9月，致書張之洞，指責張之洞鎮壓自立軍起義是「背主事仇」。
老頭插嘴：
孫文於1894年即曾「上」李鴻章書，李未理會。後自行發表於上海萬國公報，朝廷仍無反應，於是開始「革命」。
1900年，華北發生義和拳之亂，八國聯軍6月進攻北京，東南互保形成。譚嗣同摯友、湖廣總督張之洞的門生唐才常在1900年初於東亞同文會的支持下秘密組織了「正氣會」，對外則託名「東文譯社」，1900年3月改名自立會，因他的激進派立場遂能同時號召維新派、清軍士兵、革命黨、以及興漢會裡的各會黨人員。1900年7月26日，在上海愚園召開了中國議會，決定以自立會為基礎成立自立軍，康有為與梁啟超負責向海外華僑募集餉糈，用以接濟義師。訂在漢口、漢陽、安徽、江西、湖南等地同時起事，北上營救光緒皇帝，建立滿人天子、漢族執政的君主立憲國家。由於張之洞向清廷輸誠，英國又放棄了支持起義，致使事敗，唐才常等12位起義領袖在漢口被捕，在武昌紫陽湖畔被斬首。自立軍起義還未全面展開，便被張之洞徹底消滅，更使得興中會來不及在廣東發難響應。隨後孫文等人於惠州起義，亦失敗。
1901年（清光緒二十七年辛丑、 44歲）住在新加坡檳榔嶼。撰寫《中庸注》、《春秋筆削大義微言考》、《孟子微》。
1902年（清光緒二十八年壬寅、45歲）居印度大吉嶺，潛心著述，撰成《大同書》、《論語注》、《大學註》、《孟子微》、《禮運注》等，公開發表《答南北美洲諸華商論中國祇可行立憲不可行革命書》、《與同學諸子梁啟超等論印度亡國由於各省自立書》。
網易 2021-01-27 11:10
康同璧
康同璧（前左一）與康有為在印之合照（後左一為梁啟超弟子羅昌，康同璧與羅昌於1910年結婚，中坐的康有為抓著兩個女童的手，此兩童身份不詳）
康有為與三個女人的合照，女人可能是他女兒，也可能是小妾
老頭插嘴：
康同璧尋父，網路上有「在檳榔嶼遇父一同入印」（上文）及「女扮男妝獨自入藏，經西藏入印遇父」二說。這種事都說不清，這對父女有趣。
1902年冬，康有為在英屬哥倫比亞省維多利亞（今加拿大維多利亞市），與保皇黨的人員商議，決定成立一個能投資獲取收益的保皇黨黨營事業。為籌集公司的啟動資金，康有為親自到世界各地華人聚居的地方遊說，開始藉維新保皇斂財。
康有為以保皇會之名開立的收據
1903年（清光緒二十九年癸卯、46歲），著成《官制議》，主張實行立法、行政、司法三權分立，開議院，設立法制局，建立文官制度。
1904年（清光緒三十年甲辰、47歲）3月22日，自香港啟行，經安南、暹羅，5月到檳榔嶼，5月26日乘船渡印度洋入地中海。半年中，遊歷了義大利、瑞士、奧地利、匈牙利、德國，法國、丹麥、挪威、瑞典、比利時、荷蘭、英國等國。 11月重返加拿大。自喻為廚師，要烹調世界各國的名點佳饌，請同胞遊而覽之。他立志要做一個走遍世界嚐百草的神農，要為祖國尋找一劑醫國救民的良藥。
老頭插嘴：1904年在瑞典斯德哥爾摩近郊的薩爾特舍巴登購買小島，在此定居到1907年。
三立新聞網 2024年9月1日
百年前康有為A千萬「買度假島、娶六妻」 如今島嶼歸屬權是誰？
康有為畫像（1904）
1905年（清光緒三十一年乙巳、48歲）2月12日，自溫哥華南遊美國，在各地向華僑演講，鼓舞眾人加入保皇會。撰寫《特質救國論》。
康有為（1905）
1906年（清光緒三十二年丙午、49歲）12月8日，在紐約《中國維新報》發表佈告，通知各地保皇會一於1907年元旦改稱帝國憲政會，作為推動憲政的團體。撰《法國革命論》，即《法國大革命記》，認為中國久廢封建，自由平等已二千年，與法之十萬貴族壓制平民絕然不同，反對中國進行革命。
老頭插嘴：1906年，清政府宣布實行預備立憲，康有為遂宣告保皇會任務完成。同年，康有為到達了墨西哥。
1907年（清光緒三十三年丁未、50歲）發《海外亞美歐非澳五洲二百埠中華憲政會僑民公上請願書》。
娶三房，何旃理（1891- 1914）。
搜狐 2019-12-22 08:49
（摘錄）1907年春，康有為到美國，受邀到各地講演，鼓吹君主立憲，在華僑中產生較大影響，贏得一群崇拜者。有趣的是，他年屆半百卻交上了桃花運，演出一段自由戀愛的羅曼史。
在美國西部舊金山有一位種植果園的何姓老華僑，對康非常敬仰，家中懸掛康的畫像。他生有10個子女，其中最聰明的是女兒何旃理，剛剛1 7歲，受父親的影響，對康有為十分敬慕。她主動約康有為單獨相見，結果兩人竟一見鍾情，相見恨晚。
在美國長大的何旃理思想開放，大膽向康求愛。康見她年輕漂亮，聰敏過人，熱情開朗，實可愛，而且自己正準備找一位通曉英語的年輕女子為伴，作為訪問遊說的助手。於是他們書信交往，短短的幾個月，居然寫了上百封情書。
由於雙方年齡相差30多歲，何旃理的父母不願意讓女兒去做小妾。何旃理卻據理力爭：「你們不要反對了，我非他不嫁！」家人只好同意。
康何兩人婚後，原來的二夫人梁隨覺自此失寵，退居「二線」，料理家務。而何旃理開展夫人外交，發揮通曉英、法、德、中四國語言的優勢，成為康的秘書和翻譯，使其如虎添翼。
老頭插嘴：英、法、德是美國白人移民的主體，所謂通曉四國語言，有可能是做雞學來的。
三房子女
第四子，同凝（1909- 1978）
第八女，同琰（1911- 1928），18歲時死於車禍。
康有為的妻妾
徐悲鴻畫《康南海六十行樂圖》
1908年（清光緒三十四年戊申、51歲）撰寫《人境廬詩序》、《梁啟超寫南海先生詩集序》、《朱九江先生佚文序》。冬撰《金主幣救國論》。
1911年（清宣統三年辛亥、54歲）6月，在日本橫濱鉛印出版《戊戌奏稿》。經考證，在重刊時有修改現象，但基本上保持了原貌，不能一概斥為偽稿。撰《救亡論》、《共和政體論》，反對共和政體，提出「虛君共和」的政治主張。
老頭插嘴：當年十月辛亥革命爆發。
娶四房市岡鶴子（？- 1927）
搜狐 2019-12-22 08:49
（摘錄）1911年，康有為流亡日本。一位朋友介紹了1 6歲的神戶女孩市岡鶴子到康家當女傭。
市岡鶴子出身寒門，為了補貼家用，也為了賺份嫁妝，滿心歡喜地來到了康家。鶴子家附近住著許多從中國廣東來的商人，她還學會了些廣東話，可以與康講講他的家鄉話。不久，康有為開始對日文有興趣，並向鶴子請教發音。於是，兩人日久生情。
1913年，康有為要攜眷歸國，使分開的兩個家合併。鶴子聽到這個消息，一言不發，她已經無法和康家分開了。康有為與何旃理明白鶴子的心事，何旃理說：「你若捨不得我們，那就和我們一道去中國生活吧！」並向康提出納鶴子為第三妾。鶴子聽後，默默地抬起頭來，臉上泛起陣陣紅潤，連連點點頭說：「好啊！」語氣十分肯定。於是，康就把她娶為四太太，帶回上海。
不過由於種種原因，鶴子後來離開了康家，回到日本。
1974年2月19日，鶴子在日本臥軌自殺身亡。後來，鶴子的孩子凌子，根據母親留下的信物找到了康有為的家人，並與家人取得了聯繫。
老頭插嘴：維基說市岡凌子不知所蹤。
人人焦點 2020-08-27
17歲少女嫁康有為，生下的女兒卻是康有為孫女，幾十年後臥軌自盡
一代文豪蘇軾在《西江月·世事一場大夢》中寫道：「世事一場大夢，人生幾度秋涼？」在這場充滿未知的旅程中，並非每個人都能如願以償的生活著，有些人的一生註定會被淒涼籠罩著。他們愛不得，恨不得，最終還是無法逃脫命運的魔爪。
一、在各自的領域生活著
1897年，市岡鶴子出生於日本的一個普通家庭，和很多人一樣，市岡鶴子也是在父母期待的目光中來到這個世界的，一出生，市岡鶴子就被愛緊緊包圍著。
父母的愛是世間最純粹的感情，儘管生活得並不富裕，但父母總會儘可能的滿足女兒的要求，在父母的精心呵護下，市岡鶴子有了一段平凡但豐富的童年。
隨著年齡的增長，市岡鶴子不得不要面臨殘酷的生存問題，市岡鶴子的父母無法繼續支持她讀書，她不得不輟學回到家中。在那個落後的時代裡，個人的命運往往會在一瞬間發生改變，前一秒，市岡鶴子還坐在教室裡無憂無慮的讀書，下一秒，她就要奔波於嘈雜的社會裡。
在親人的介紹和安排下，市岡鶴子來到了一些名門貴族的家裡做女傭，這份工作雖不能讓市岡鶴子大富大貴起來，但也可保她衣食無憂。就這樣，在命運的推波助瀾下，市岡鶴子過上了平靜安穩的日子。
在距離市岡鶴子千里之外的中國，有一個革命家正在為社會的變革和發展而奔波著，他就是戊戌變法的倡導者康有為。在那個荒誕的社會裡，康有為是清醒著的孤獨人，他吶喊、行動，立志要把新文化和新思想灌溉到麻木的中國人心中，康有為用行動揭示了只有改革才能促進社會進步。
此時，市岡鶴子和康有為還是互不相干的陌生人，他們在各自的領域裡生活著。儘管目標不同，格局不同，但他們身上表現出的生命的熱情卻是相同的。
二、愛情的種子悄悄萌發
有革命就要有流血和犧牲，走在革命前端的「戊戌六公子」無法避免的被那些黑暗勢力所中傷，為了徹底打壓人民的革命熱情，當政者便把「戊戌六公子」當眾示斬了。面對這樣的情景，無數有良知的中國人都感到十分心痛。
俗話說：「留得青山在，不怕沒柴燒」，為了保住性命，1911年，康有為逃到了日本，緣分有一種神奇的魔力，它讓原本疏離的世界變得妙趣橫生起來。
在機緣巧合下，市岡鶴子來到了康有為的住所，她以女傭的身份來照顧康有為的生活起居。每天早上，市岡鶴子都要早早的做好飯，她希望這個遠道而來的客人能在茶飯間體會到家的溫暖。
溫柔善良的市岡鶴子總是盡心盡力的完成每一項任務，她的臉上常常掛著微笑。在市岡鶴子看來，康有為的身上有著一種成熟男人的魅力，她十分依戀這種感覺。
窈窕淑女，君子好逑，隨著時間的積累，康有為對這個17歲的少女萌生了愛意。每當經過繁重的工作後，康有為都覺得身心俱疲，可一看到那少女明亮的眼睛，康有為心中的疲憊便一掃而光了。
在日常生活中，康有為總是會不經意間的流露出對市岡鶴子的喜愛之情，生性敏感的市岡鶴子很快就捕捉到了康有為對自己的感情。面對這種熾熱的情感，未經情場的市岡鶴子一下子慌了神兒，她不知道該如何面對這份不被世俗所接受的感情。
知行合一是最難做到的事情，提倡一夫一妻制的康有為，終究還是無法跨越美人關。已經有三位妻子的他在面對17歲的市岡鶴子時，又一次忍不住的心動了。
三、悲涼的結局
為了擁抱自己的愛情，康有為毫不猶豫的把市岡鶴子納為四太。此時，這個明亮的少女嫁給了康有為，以妻子的身份站在了他的身邊，他們一起探討著明天和未來。
幸福的日子總是轉瞬即逝的，隨著局勢的不斷變化，康有為也要告別日本，回到中國了。看著丈夫就要離開，市岡鶴子難過極了，她不想孤獨的生活在日本，為了緊緊抓住愛情，市岡鶴子毫不猶豫的和康有為一起來到了上海。
看著市岡鶴子如此堅決，康有為感動極了，為了不讓她失望，康有為對市岡鶴子總是有無盡的體貼，時光是殘酷的，它讓多少華麗的愛情歸於了平淡，在日復一日的相處中，康有為對市岡鶴子也逐漸失去了興趣，他不再像往日那般體貼入微了，敏感的市岡鶴子很快就發現了丈夫的變化。
由於生活在異鄉，再加之周圍人的年齡都和自己有一定的差異，市岡鶴子感到十分孤獨，滿心的愁緒無法得到述說，市岡鶴子難過極了。
就在此時，康有為和二姨太所生的孩子康同籛走進了市岡鶴子的世界，他安慰鼓勵著市岡鶴子，身份相仿的他們有著說不盡的話題，康有為的冷言冷語徹底激怒了市岡鶴子，她不再受禮數的壓制，大膽地和康有為的兒子走到了一起。
後來，市岡鶴子還懷上了康同籛的女兒，一時間，作為康有為妻子的市岡鶴子，生下的女兒卻是康有為孫女，一向重視名聲的康有為自然無法接受這樣荒誕的現實，1925年，身懷六甲的市岡鶴子不得不離開了中國，她在日本隱姓埋名生活了幾十年。
在這幾十年後的時間裡，市岡鶴子經歷了很多事情，也看透了人世的炎涼。1974年2月19日，市岡鶴子在須磨附近臥軌自盡了。
老頭插嘴：網路上所有文章都說市岡鶴子在康有為死後自殺，應該是根據康家人說的。實情是否真如此，老頭存疑。
1912年（民國元年壬子、55歲）6月，作《中華救國論》。 9月，撰寫《孔教會序》。 10月，撰《孔教會序二》。
1913年（民國2年癸丑、56歲）2月回國，定居上海辛家花園，擔任孔教會會長，創辦《不忍》雜誌，自任主編，發表大量舊稿和新作，如《蒙藏哀詞》、《中國顛危誤在全法歐美而盡棄國粹說》等，既有反對袁世凱北洋軍閥黑暗統治的檄文，也有呼籲國人停止內爭、一致對外、挽救蒙藏危亡的沉痛文章。又著《保存中國名古器說》。8月9日，康母去世。12月，回廣東南海，安葬了母親和胞弟康廣仁的遺骸
老頭插嘴：康有為一到上海，就看中了大實業家盛宣懷在新閘路16號的辛家花園（今新閘路1010號新亞藥廠），以每月120元的代價租賃下來。
上海辛家花園
1914年（民國3年甲寅、57歲）3月，康的二姐康逸紅病逝。7月返滬，李提摩太設宴歡迎康有為，唐紹儀、伍廷芳、范源廉、石筱舫、王寵惠等二百人參加，康有為演講大同學說。三夫人何旃理患猩紅熱，病逝於辛家花園，年僅24歲。
老頭插嘴：
李提摩太（1845- 1919），原名提摩太·理察（Timothy Richard） ，清末民初來華的英國浸信會傳教士。生於威爾斯的一個鐵匠家庭，幼年幫父親種田，還上了幾年小學。16歲時在礦區小學任教，18歲當了校長。20歲時進入神學專科學習，23歲加入倫敦浸禮會，並自願到中國傳教。1869年11月17日離開英國，在1870年12月（同治九年十一月）抵達上海，隨後至山東煙臺、青州傳教。1876- 1879年（光緒二年至五年）華北五省發生空前嚴重的旱災（史稱丁戊奇荒），他在青州積極賑災，收養孤兒。1877年（光緒三年），他又去災情更重的山西從事賑災活動，同時建教堂與醫院，也結交了中國官紳。1878年10月，在煙臺與蘇格蘭長老會女宣教士瑪麗•馬丁（Mary Martin）結婚，當時他已經33歲，而後兩人共育四女。1880年9月在天津結識李鴻章。1891年創立上海廣學會。在1891年到1915年這段時間是中國最大、最重要的新式出版社之一。而後在甲午戰爭、戊戌變法、義和團運動期間，他積極活動於上層人士之間。也結識康有為、孫中山。梁啓超曾短暫擔任過他的中文秘書。1903年7月，其妻瑪麗•馬丁去世。1914年8月，高齡69的李提摩太邂逅倫敦會一位女醫生特賴布（Ethel Tribe，生卒年不詳）女士，當時她已來華已經二十載，先後在廈門及上海工作。兩人赴日本橫濱旅行結婚。1916年，李提摩太因病辭去廣學會總總幹事的職務回國，出版了《留華45年回憶錄》。1919年4月在倫敦逝世。
BBC 2019年4月18日
1915年（民國4年乙卯、58歲）撰《和約第五項軍政警察兵工容後協商則國亡》、《論日約割讓十五款之後果》等，反對袁世凱接受日本滅亡中國的「二十一條件」。冬，娶即將臨盆的廖定徵為五夫人。
五房子女
第九女，同令（1915- 1927），12歲時死於肺炎。
老頭插嘴：廖定徵可能是丫頭扶正。
1916年（民國5年丙辰、59歲）7月，遊杭州，發表演說，認為中國文化流傳五千年之所以不夭折，是因為有孔教的緣故。 9月，到曲阜祭孔陵，並致電黎元洪，請「以孔子為大教，編入憲法，復祀孔子之拜跪，明令各設奉祀官」。 10月4日，在南京發表尊孔演說。 7月，在鎮江演說：「治國之本，在於五經」。
1917年（民國6年丁巳、60歲）6月28日康有為從天津秘密進京，與張勳同謀擁溥儀復辟。7月12日，北洋政府總理段祺瑞的討逆軍攻入北京，復辟失敗，康有為逃入東郊民巷的外國公使館中。17日，段祺瑞下令追緝康有為。冬，在美公使館「美森院」撰成《萬木草堂藏畫目》，共列出他所收藏的中國畫388目。
1918年（民國七年、61歲）3月15日，北洋政府赦免康有為復辟的刑責、撤銷對他的通緝，《萬木草堂藏畫目》才由上海長興書局出版石印本。隨後，他在暢遊杭州時，遊西湖時邂逅年僅18歲的船妓張光（1900- 1943）。
1919年（民國8年己未、62歲），康有為和張光在上海舉行了婚禮，親朋好友都前來道賀。唯獨康有為幾個妻妾和子女，都不贊成這門婚事，於是就出現了家人集體缺席婚禮，表達對此段婚姻的不滿。當年5月6日，發表《請誅國賊救學生電》。
六房子女
第十女，靜谷（1927- 2012），養女，張光兄弟之女。康有為死於1927年，此女應是康死後收養，未經康家認可，故未敘「同」字。
1920年康有為在杭州建「一天園」為別墅。
老頭插嘴：康有為在杭州西子湖畔的丁家山建築了佔地30畝的「一天園」，每至春秋花季便到「一天園」小住。
1921年，康有為在上海建「游存廬」作為住宅。除了這棟住宅，他晚年還購置了幾棟別墅，包括杭州一天園、上海瑩園、青島天遊園，分別佔地30畝、15畝、9畝。
老頭插嘴：
康有為在愚園路購地10畝，仿辛家花園建造了一座豪華的園林式住宅「遊存廬」。院中為一棟五開間中西合璧的二層樓房，名「延香堂」；左邊是一個寬敞的大客廳，可以舉行相當規模的舞會，這些是康有為及其家屬居住活動的地方。康有為在院內挖了大池塘，內可划船，又築橋建亭，遍種花樹1200餘株。院中除了原來的動物外，又增添了兩隻孔雀、一隻麋鹿、一隻金絲猴、一頭野驢和500尾金魚。在這湖光山色的世外桃源，康有為四季如一，駕扁舟一葉於鹿鳴猿啼之中，蕩漾池塘，詠誦華章。
同年，康有為在上海楊樹浦，臨吳淞江處修建了「瑩園」。他常坐著馬車，悠然地去那兒小住，以體驗農村生活。
1921年康有為與家人合照（前排二子與九女中排左起七女、六夫人、二夫人、康有為、大太太、四夫人、五夫人）
1922年（民國11年壬戌、65歲）7月，發表《斥趙恆尋聯省自治電》，認為「分裂則必爭而大亂，統一則必治而修明」。
1923年（民國12年癸亥、66歲）遷居青島（今青島康有為故居）。8月16日，應朝鮮培山書堂儒會之請，撰著並書寫《培山書堂記》。 12月1日，遊咸陽週陵，講三次。
青島康有為故居（天遊園）
老頭插嘴：1923年，康有為遊青島，青島市長趙琪招待他住入福山路6號的「提督樓」（今福山支路5號）。康有為得知此樓乃1898年德國在青島設治時造的提督署，一次大戰結束後，我國收回膠州灣，該樓成為官產時，遂將其租下。隔年乾脆買下院落，取名「天遊園」。自此，康有為每年率太太、子女來青島避暑，直至在「天遊園」逝世。
1924年（民國13年甲子、67歲）2月3日，作《唐烈士才常墓誌銘》，歌頌唐才常漢口自立軍起義「血化碧蔭柏松，魂魄毅為鬼雄」。
1926年（民國15年丙寅、69歲）3月，在上海愚園路「遊存廬」創辦天遊學院，撰成《諸天講》。
1927年（民國16年丁卯、70歲）2月14日，赴天津祝溥儀壽，次日上《追述戊戌變法經過並向溥儀謝恩折》，表示「以心肝奉至尊，願效墜露輕塵之報」。3月18日康有為因躲避北伐戰亂（康流亡海外後，因爭奪華僑支持與金援，與孫文勢同水火，甚至揚言殺孫。康擔心國民黨取得上海後對他不利），從上海逃到青島。3月29日參加同鄉宴，宴後嘔吐，31日凌晨5時30分吐血猝死於青島福山路六號「天遊堂」，旋葬於其生前自擇的青島李村象耳山（又稱棗兒山）墓地。
騰訊 2021年7月29日12:21
1966年文革爆發，康有為在青島的墳墓被紅衛兵挖開，屍骨被鞭屍，其帶有白髮的顱骨則被紅衛兵們綁在棍子上，抬著遊街示眾。骨頭則被當場揚了一地，再難找回。幸好當時青島市博物館的王集欽研究員，藉口將頭骨收到博物館內，作為「造反有理」的實物進行展覽，得到了紅衛兵的許可。王集欽在展覽結束後，趁亂將康有為的顱骨及遺物收到一個木箱中，躲過了進一步的劫難。文革結束後，康有為的遺骨才重新入土。
1985年青島市政府重修的康有為墓
一生蓋棺：
康有為從年輕時就好色好嫖，未「發達」前因無所營生，經濟拮据，經常積欠嫖資，有人寫詩諷之：「避債無台卻有舟，一錢不值莫風流」。
老頭插嘴：當時「熟客」在妓院、娼館的消費並非現付，通常採月結、季結或半年結。
康有為的弟子在為他作傳時批評說：「先生日美戒殺，而日食肉；亦稱一夫一妻之公，而以無子立妾；日言男女平等，而家人未行獨立；日言人類平等，而好役婢僕……凡此皆若甚相反者。
康有為七十大壽時，章太炎撰一聯曰：「國之將亡必有﹔老而不死是為。」上聯截取《中庸》的「國之將亡必有妖孽」一語，下聯則由「老而不死是為賊」所摘得。明嵌「有」、「為」兩字，暗括「妖孽」、「賊人」。
114.01.21初稿
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