聊齋「韋公子」 @ 草湳里：老頭談性

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日前，有位性無能卻又醋勁沖天的老畜生在拙作「中年男的綠帽悲歌」下留言說：

一個每天腦子裝性的老男人！

說真的也是站不起來了吧！

才會在網路一直嘴。

有時間還不會去做喔。

可悲的色胚。

老頭感嘆，一個男人如果祇剩一顆嫉妒的心和一張惡毒的嘴，說來實在很可悲。偏偏這種沒用又惡毒的老畜牲還不少呢。

天底下哪個正常的男人不是整天想到性？交媾、繁殖是大自然所有生物的天性，也是本能。具有性力的青壯男、中年男如此，初具性力、沒有女人的少男更是如此，祇有不具性力的老男人才不會「整天想到性」。噁心的是他們不想性，卻想著「女人」，他們心中有色無性。太監型的性無能因為自己無能、被女人唾棄，卻不肯安分，整天滿懷醋勁，嫉妒別人的性福，即使那個人明明跟他毫不相干。

有色無性的老畜牲有一顆醜陋的色心，最明顯又諷刺的證據是，老頭的部落格談論兩性和情色，很對牠們的胃口，所以牠們時時巴在老頭的部落格。無性的老畜牲對這檔事仍有著莫大的興趣呢，然而看著看著，看到男人無力後，女人多種發洩、舒壓的管道；不管是外舉不避仇，還是內舉不避親，都讓牠非常難受。於是，牠靦不知羞地對老頭下指導棋，「指導」老頭不要談母子交尾，也不要提女人因長期無性，耐不住飢渴與狗相姦的事，這是牠不想面對的心中陰影。看到老頭的豐功偉業，這更讓牠非常不爽，醋勁大發，忍不住漫駡與詛咒，尤有甚者還暗地放冷箭、檢舉老頭的部落格。無恥的牠不想想，牠憑什麼和我比？憑什麼嫉妒我！還有，弄掉老頭的部落格，今後牠無恥的人生還有什麼消遣？

然而牠真正的心頭大憾是老婆出牆、綠雲罩頂。老頭那篇「中年男的綠帽悲歌」的情節著著實實地打到牠的痛處。雖然標題明明已相當明顯，悲哀的是無聊的老畜牲還是要看，看了當然刺傷牠綠色的心，於是忍不住漫駡與詛咒。唉～其實是老公獸無能後的哀鳴。

這也讓我想到寫聊齋的蒲松齡（1640-1715，享壽七十六）。這號被假道學們推崇的人物其實就是這種貨色。

蒲松齡十九歲中秀才，而後開始漫長的鄉試生涯，46歲才被補為廩膳生（秀才中的優等生，可領賦米），71歲最後一次鄉試落第，才被補為貢生（資深老秀才，不必再考舉人，等同舉人，可以直接當小官）。

科舉制度下，鄉試三年一次，蒲氏自十九歲中秀才到七十一歲出貢，其間共五十二年，可考十七次。想來蒲氏最少也考了十來次，次次都落第。每次考官都不同卻次次落第，這已不是考試不公，或者蒲氏不斷埋怨的考官有眼無珠。除了命與運外，蒲氏自身的文理與心態應是落第的原因。他不是檢討自己，卻怪別人埋沒他的高才。然而真相是他祇適合寫虛構 (也不合理) 的鬼狐情色，經世濟國他沒那本事。更糟的是他還藉聊齋詛咒人，蒲氏聊齋中除了人鬼狐的情色外，有十幾篇提到考試不公，他詆譭考官又瞎又聾，必下地獄受酷刑。有趣的是聊齋中也有近十篇提到妒婦的惡行惡狀與不堪的下場，讓老頭懷疑性無能的蒲氏家有善妒的惡妻。果然，史料中對其先代交待詳細，卻少提到他的妻妾子女。農業社會的小鄉紳大多擁有三妻四妾，蒲氏祇有一個悍妻。

另外，蒲氏還有篇齷齪之作，是性無能的老畜牲對性力好的男人惡毒的詆譭與詛咒，篇名叫「韋公子」。以下老頭就為大伙介紹這篇蒲氏虛構的撥糞故事。故事說：

韋公子是咸陽大戶人家的子弟。為人放蕩好色，家中有點姿色的奴婢、僕婦無不被他姦污過。在家玩厭了，他攜帶鉅貲出門，要肏遍天下名妓。凡是繁華熱鬧的大都會，他幾乎都走過。妓女姿貌、床技不好，他嚐過就走；遇上中意的妓女，往往會逗留上好幾個月。

韋公子的叔叔是有名望的大官。辭官回鄉後，對韋公子的行為非常不滿，於是請了個有名的塾師，要他和弟兄們一起閉門讀書。韋公子本性難移，夜晚等塾師睡熟後，就翻牆出去找女人，天明才回來，習以為常。一夜，跳牆時摔折了胳膊，塾師才知道這件事，便告訴了韋公。韋公大怒，將韋公子痛打一頓，直打得他爬不起來，才用藥治傷。傷好後，給他訂下戒約：讀的書能比其他弟兄多一倍，文章也寫得好，就不禁止他外出遊蕩；否則，再私自外出，仍如前次一樣痛打。

韋公子十分聰慧，讀書經常超過塾師規定進度，僅幾年，考中了舉人，便想破戒。韋公卻約束得更緊，公子到京都去，韋公給隨行的老僕一本日記簿，讓他記下公子每天的一言一行。因此，連續數年，韋公子一直沒有出軌的事情。後來又考中進士，韋公對他的約束才稍微放鬆了一點。此後韋公子想要怎樣，恐怕叔父知道，留連花街柳巷總是自稱姓魏。

一天，韋公子路過西安，見到一個臠童戲子，名叫羅惠卿，十六、七歲，生得非常秀麗，猶如漂亮的女子。韋公子很喜歡，當晚就留他下來肛肛。事後非常滿意，給了小免嵬子許多財物。接著又聽說小免嵬子新娶的媳婦很有韻昧，私下暗示他帶了來。小免嵬子毫無難色，痛快答應，晚上果然帶了妻子同來，三人同床而睡。而後韋公子對小免嵬子十分眷戀，一直留了好幾天，商量著要帶他回家，便詢問他的家庭狀況。小免嵬子說：「母親早已去世，父親還在。我原不姓羅，母親年輕時是咸陽韋家的婢女，後被賣到羅家，四個月就生了我。倘若能跟公子回去，也可察訪韋家的情況。」韋公子大驚，忙問他母親的姓，回答說「姓呂」。韋公子驚駭萬分，出了一身冷汗。原來小免嵬子的母親正是被韋公子弄大肚子後才賣給羅家的婢女。韋公子啞然無言，挨到天明，送了小免嵬子許多財物，勸他改行，假稱自己還要到別的地方去，回來時再叫他同行，脫身走了。

後來，韋公子做了蘇州的縣令。有個樂妓叫沈韋娘，生得艷麗卻又一付端莊嫻淑的模樣，很對韋縣令的胃口，就讓她陪宿過夜。一番雲雨後，韋縣令問她：「你小名莫非是取自『春風一曲杜韋娘』嗎？」沈韋娘回答說：「不是。我母親十七歲時是蘇州名妓，有一個咸陽來的公子，和您同姓，在我母親處逗留了三個月，兩人訂下了婚誓。公子離去後，八個月後我母親生下了我，因此取名叫韋，實際是我的姓。公子臨別時，贈送一枝金鴛鴦，現在還在。沒想到那公子一去再無音訊，母親憤恨憂鬱而死。我三歲時，被姓沈的老鴇收養，所以改了她的姓。」韋縣令聞言，既惱羞，又慚愧。沉默了一會兒，忽然想到一條毒計。立刻從床上起來，點上燈，招呼韋娘一塊喝酒，偷偷在杯中下了劇毒。韋娘酒才下嚥，即倒地呻吟，眾人急忙看時，已氣絕身亡。韋縣令叫來跟隨韋娘的姨娘、龜公，把韋娘的屍體交給他們，又大大的賄絡他們。然而韋娘平生交好的都是有權有勢的人家，聽說韋娘暴死，都知道有問題，收買老鴇和龜公，要他們向韋縣令的上司告狀。韋縣令驚慌失措，只得傾囊行賄，最後還是被以浮躁為由罷了官。返回老家時，這年他才三十八歲。

從此後，韋公子閉門思過，很後悔以前的醜行。家中雖有五、六個妻妾，卻都沒生育子女，想過繼叔父的孫子為嗣。韋公因為他家滿門無品行，恐怕自己的子孫也染上惡習，雖然同意過繼，但須等他老了以後才過們。韋公子大怒，想召羅惠卿來歸宗，然而宗族長輩都不同意，又過了幾年，韋公子忽然大病，常常打著自己的心口說：「淫婢嫖妓的，不是人啊！」他叔父聽到後歎息道：「這大概是要死了！」便將自己次子的兒子送到他家，入繼為嗣。過了一個多月，韋公子果然一命嗚呼。

異史氏（蒲松齡自稱）說：「在家姦淫奴婢，出外嫖宿娼妓，免不了留種在外。自己的骨肉，卻叫為爹，已經很丟臉了。然而命運又作弄他，讓他淫亂自己的骨肉，這樣子自己還不剖心改過，反而在悔恨後下毒，豈不是人面畜牲！諷刺的是，淫亂的男人生下的子女，必然也淫亂，在風塵中適得其所，一定都很出色。」

老頭評析：

這是一個虛構的故事，故事裡諸多情節與現實不符，祇是一個性無能的老男人編出來對性力強的男人惡毒的詆毀。首先在傳統的封建社會，大戶人家的丫頭、僕婦原本就是主子們的洩慾工具。祇是凡走過必留下痕跡，一次交媾可能懷孕，多次交媾必然懷孕。大多數個案中的女人都會因生子而提高身分。即使沒升格為妾，地位也會高於其他婢婦。主子會看上的丫頭僕婦，在姿色與媚態必然有過人之處。蒲氏虛構的故事中韋公子會在這種活寶貝懷孕後把她賣掉，殊不合理。

至於風塵女子會因被嫖而生子，更是笑話。春秋時齊管仲設女閭七百（一閭二十五戶，女閭七百即一萬七千五百家公娼，事約為西元前685-645年之間），然而中國有娼妓不始自管仲，管仲祇是將其納為官營，除了解決人民「需要」，也增加國庫收入。中國娼妓絕對也有四、五千年的歷史，職業性的妓女對「被嫖受孕」也早有防治之道。至於一般良家婦女，不管是因奸受孕，還是子息繁多、不堪負荷，如何墜胎更為民間婦女熟知。墜胎幾次以後也會導致婦女不孕。這些是假道學的蒲氏刻意忽略的。

再者男人如果性力旺盛，絕不會祇對丫頭僕婦下手，母、姑、姨、姐、妹、嫂、媳，舉凡家中女眷，他都會下手，因為那姦起來更刺激。蒲氏明知，卻不敢觸及；因為他無能，卻怕寫出來後小免嵬子們得到啟發，競相仿效。

故事中韋公子得知自己姦的是親生兒子與媳婦，反應是「生駭極，汗下浹體」，而後是「厚贈之，勸令改業。偽託他適，約歸時召致之，遂別去」。得知女兒淪為娼妓，自己在不知情下姦了親生女兒，反應是「愧恨無以自容」，而後毒死女兒。因為老畜牲認為帶回家丟人現眼，又不甘心留下來任人姦淫。故事雖是虛構，然而這些作為卻是蒲氏的內心醜陋的反射。（正常男人會如何反應，老頭另文詳述）

如今社會新聞中所謂的「獸父」，是性力不濟的男人為妻子所棄（包括妻子離家出走，或妻子拒絕與其行房），他又沒有能力再找女人，於是把腦筋動到受其絭養、無力反抗的女兒身上，在女兒身上發洩獸洩。男人在不知情下與自己的女兒兩願相姦，行為雖與獸父全無不同，但心態不同；律法的精神是「不知者不罪」，實不能稱為獸父。然者，中國自古以來，仕宦權貴仗者身為家族中的支配者，姦女姦媳的老畜牲比比皆是，蒲氏不批評這種獸行，反而捏造故事，對不知情者大加撻伐，心態殊為可議。

老頭註：

春風一曲杜韋娘

「春風一曲杜韋娘」一語出自唐人劉禹錫的詩作，題名：「贈李司空妓」，全文為：

高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。

司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。

這首詩相當有名，也形成了中國成語「司空見慣」。

劉禹錫，字夢得，中唐時期有名的詩人，也是白居易的老友，兩人常相酬唱。時人合稱「劉白」。

劉禹錫二十二歲就進士及第，因其性情放蕩不羈，在京中受屢人排擠。又因他常用詩文諷刺權貴，故屢次被貶。最後被貶任為蘇州刺史，因而認識了當時的另一位官僚詩人：李紳（李紳曾任司空，故劉禹錫稱他為李司空)。

有次，李紳邀請劉禹錫到家中喝酒，席間李紳命其家中歌伎唱歌助興。唱的是劉禹錫所作的「泰娘歌」。歌罷，劉禹錫即在席上作詩一首，送給這位歌伎。就是前述的七言絕句。

劉禹錫那首「泰娘歌」講的是個妓女悲慘的故事，歌中描述歌伎泰娘一生的遭遇。泰娘原是杜陵韋尚書的家伎。後來被帶往長安，經常在豪門貴賓之前演唱，可謂名滿京都。然而韋尚書死後，她流往民間。後被蘄州刺史張愻聘為家伎。其後張愻因被貶卒於武陵，她無力還鄉旅居客地，終日抱樂器痛哭哀唱。劉禹錫遇到了她，知道她這悲慘的身世，因此寫了泰娘歌。

泰娘雖有才華，但生活卻不甚如意，讓劉禹錫同情；此曲雖為泰娘而作，實也有感傷自己雖有才華，卻不受中用之嘆。

後來李紳大方地把那位歌伎送給劉禹錫。

李紳

李紳（772-846，享壽七十五），字公垂，中唐詩人。亳州（今屬安徽）人，生於烏程（今浙江湖州），長於潤州無錫（今屬江蘇）。

李紳生於唐大曆七年（772），曾祖父李敬玄、祖父李守一籍安徽亳州。父李晤，歷任金壇（今江蘇常州市金壇區）、烏程、晉陵（今江蘇常州）等縣令，攜家定居無錫梅里抵陀里（今江蘇無錫東亭長大廈村）。15歲時讀書於惠山。與元稹、白居易共倡「新樂府」詩體，史稱「新樂府運動」。元和元年（806）進士，補國子監助教。潤州觀察使李錡聘為從事，不隨其叛亂。後朝廷任其為右拾遺。元和七年擔任校書郎。歷官翰林學士，轉任右補闕，與李德裕、元稹同時號「三俊」。後捲入牛李黨爭。長慶元年（821）三月，改為司勛員外郎、知制誥。二年二月，破格升任中書舍人，入中書省。長慶四年（824）李黨失勢，受李逢吉排擠被貶為端州（今廣東肇慶）司馬，寶曆元年（825）改任江州（今江西九江市）刺史，不久遷滁州、壽州刺史，又改授太子賓客分司東都。太和七年，李德裕為相，任浙東觀察使，開成元年（836）任河南尹，歷任汴州刺史、宣武軍節度使、宋亳汴穎觀察使。開成五年（840）任淮南節度使。不久入京拜相，官至尚書右僕射門下侍郎，封趙國公。

李紳脾氣急躁，蔑視僧徒，「必問難鋒起，祗應不供者，多咄叱而出」，有僧人向李紳宣傳因果報應。他問：「阿師從何處來？」僧答：「貧道從來處來。」李紳將他痛打二十下，說：「任從去處去！」。

李紳為官有政績，然而處於黨爭之下，建樹不大，會昌四年（844）因中風辭官，又出任淮南節度使，「以舊宰相鎮一方，恣威權」，百姓「懼罹不測，渡江淮者眾矣」。李紳在揚州時還經手「江都尉吳湘冤案」，李紳誤信揚州都虞侯劉群之言，將江都縣尉吳湘逮捕下獄，以貪污、強娶民女罪，判處死刑。後來朝廷命御史崔元藻前往揚州複查，發現吳湘罪不至死。李德裕袒護李紳，故貶斥元藻，最後吳湘仍被處以死刑。會昌六年（846）七月病逝揚州。

李紳短小精悍，於詩最有名，時號短李。《全唐詩》錄《追昔游詩》3卷、《雜詩》1卷。詩作中以《憫農》最為著名。諷刺的是，李紳在《憫農》詩中教導世人節約，珍惜糧食，但在其為官之後，頗為奢侈。

聊齋「韋公子」原文：

韋公子，咸陽世家。放縱好淫，婢婦有色，無不私者。嘗載金數千，欲盡覽天下名妓，凡繁麗之區，無不至。其不甚佳者，信宿即去；當意，則作百日留。叔亦名宦，休致歸，怒其行，延明師置別業，使與諸公子鍵戶讀。公子夜伺師寢，踰垣歸，遲明而返。以為常。一夜，失足折肱，師始知之。告公，公益施夏楚，俾不能起而始藥之。及愈，公與之約：能讀倍諸弟，文字佳，出勿禁；若私逸，撻如前。然公子最慧，讀常過程。數年，中鄉榜。欲自敗約，公箝制之。赴都，以老僕從，授日記籍，使誌其言動。故數年無過行。後成進士，公乃稍弛其禁。公子或將有作，惟恐公聞，入曲巷中，輒託姓魏。一日，過西安，見優僮羅惠卿，年十六七，秀麗如好女，悅之。夜留繾綣，贈貽豐隆。聞其新娶婦尤韻妙，私示意惠卿。惠卿無難色，夜果攜婦至，三人共一榻。留數日，眷愛臻至。謀與俱歸。問其家口，答云：「母早喪，父存。某原非羅姓。母少服役於咸陽韋氏，賣至羅家，四月即生余。倘得從公子去，亦可察其音耗。」公子驚問母姓。曰：「姓呂。」生駭極，汗下浹體，蓋其母即生家婢也。生無言。時天已明，厚贈之，勸令改業。偽託他適，約歸時召致之，遂別去。後令蘇州，有樂妓沈韋娘，雅麗絕倫，愛留與狎。戲曰：「卿小字取『春風一曲杜韋娘』耶？」答曰：「非也。妾母十七為名妓，有咸陽公子，與公同姓，留三月，訂盟婚娶。公子去，八月生妾，因名韋，實妾姓也。公子臨別時，贈黃金鴛鴦，今尚在。一去竟無音耗，妾母以是憤悒死。妾三歲，受撫於沈媼，故從其姓。」公子聞言，愧恨無以自容。默移時，頓生一策。忽起挑燈，喚韋娘飲，暗置鴆毒盃中。韋娘纔下咽，潰亂呻嘶。眾集視，則已斃矣。呼優人至，付以尸，重賂之。而韋娘所與交好者盡勢家，聞之，皆不平，賄激優人，訟於上官。生懼，瀉橐彌縫，卒以浮躁免官。歸家年才三十八，頗悔前行。而妻妾五六人，皆無子。欲繼公孫；公以門無內行，恐兒染習氣，雖許過嗣，但待其老而後歸之。公子憤欲招惠卿，家人皆以為不可，乃止。又數年，忽病，輒撾心曰：「淫婢宿妓者，非人也！」公聞而嘆曰：「是殆將死矣！」乃以次子之子，送詣其家，使定省之。月餘果死。

異史氏曰：「盜婢私娼，其流弊殆不可問。然以己之骨血，而謂他人父，亦已羞矣。乃鬼神又侮弄之，誘使自食便液。尚不自剖其心，自斷其首，而徒流汗投鴆，非人頭而畜鳴者耶！雖然，風流公子所生子女，即在風塵中，亦皆擅場。」

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